最近忙里偷闲在看余秋雨老师的《千年一叹》，既喜又叹，喜的是人世间尚有那么多的珍宝遗产，叹的是这些珍宝遗产们的命运。
千年一叹经典语录
一、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？——余秋雨《千年一叹》
二、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。——余秋雨《千年一叹》
三、海已枯而石未烂；洪水方退，赤日已临。——余秋雨《千年一叹》
四、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。——余秋雨《千年一叹》
五、兴盛的是术，寂寞的是道，因此就出现了学者的责任。——余秋雨《千年一叹》
六、恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?——余秋雨《千年一叹》
七、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。——余秋雨《千年一叹》
八、只有把该遗忘的遗忘了，历史．才会从细密的皱纹里摆脱出来，回复自己刚健的轮廓。——余秋雨《千年一叹》
九、美与丑的极端性的对比，便是人间与地狱的差别。——余秋雨《千年一叹》
十、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。——余秋雨《千年一叹》
十一、只有发展，才有尊严；只有尊重别人的尊严，才有自己的尊严。——余秋雨《千年一叹》
十二、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。——余秋雨《千年一叹》
十三、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。——余秋雨《千年一叹》
十四、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。——余秋雨《千年一叹》
十五、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。——余秋雨《千年一叹》
十六、一切物象都在比赛着淡，明月淡，水中的月影更淡。嵌在中间的山脉本应浓一点，却也变成一痕淡紫。从西边反射过来的霞光，在淡紫的边缘加了几分暖意。这样一来，水天之间一派寥廓，不再有物象更不再有细节。我想，如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景象——余秋雨《千年一叹》
十七、一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。——余秋雨《千年一叹》
十八、不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。不被热情或愤恨所扭曲，才是大文明的气象。——余秋雨《千年一叹》
十九、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。——余秋雨《千年一叹》
二十、不管是多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭——余秋雨《千年一叹》
二十一、我们要回去的地方已经很近，就在前面。我现在想的是，我在离别之后才读懂了它。离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。——余秋雨《千年一叹》
二十二、干净的痛苦会沉淀成悠闲。《千年一叹》
二十三、因为文明早已成为一种生态习惯，怎么能够忍受一种低劣的方式彻底替代？——余秋雨《千年一叹》
二十四、历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。——余秋雨《千年一叹》
二十五、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。——余秋雨《千年一叹》
二十六、不被过度热情或过度愤恨所扭曲，才是大文明的大气象——余秋雨《千年一叹》
二十七、历史最终记下了一个结论：任何军事远征，都是文化自杀。——余秋雨《千年一叹》
二十八、这次我们真正走了远路，心里距离比实际距离还更远，因为加添了历史，加添了陌生，加添了惊讶，加添了沉思。这下终于明白，不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明意义上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。——余秋雨《千年一叹》
二十九、我在哭墙前对着凤凰卫视的摄影镜头说：犹太人两千年没有自己的国土，长期流浪，因此必须精细地盘算、严密地自卫，否则难议在异国他乡立足。中国一直拥有广阔的国上，很少迁徙流浪。对此，我们既不必自傲，也不必自惭。但今天站在哭墙前我突然感觉到一种文明与自己所拥有的空间的对应关系，因此又稍稍增加了一点群体自觉，那就是：泱泱大国给了我一种比较从容的心——余秋雨《千年一叹》
三十、今天文明的最高原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解。这种方便原则与伟大原则处处相背，人类不可能为了伟大而舍弃方便。因此，这些古迹的魅力，永远不会被新的东西所替代。但是正因为如此，人类和古迹就会遇到双向的悲怆：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。——余秋雨《千年一叹》
三十一、仇恨可以用仁慈浇灭，强敌可以用武器征服，自然灾难虽然你容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暧昧，怪不得它千年葱茏、万古不灭有那么多小人躲在它后面战无不胜、攻无不克。——余秋雨《千年一叹》
三十二、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。——余秋雨《千年一叹》
三十三、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。——余秋雨《千年一叹》
三十四、文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。——余秋雨《千年一叹》
三十五、兴盛的是术，寂寞的是道，因此就出现了学者的责任。但是弘道的学者也永远是少数，历来正是由少数人维持着上层文明。——余秋雨《千年一叹》
三十六、美，竟是这般寂寞与无奈——余秋雨《千年一叹》
三十七、托尔斯泰说，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。这个原则不适合沿途各国的景象。我们看到的是：所有的贫困都大同小异，一踏进富庶则五花八门。这不奇怪，贫困因为失去了多种选择的可能才真正变得不幸，所以必然单调划一；而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。——余秋雨《千年一叹》
三十八、文明可以成为一种点缀，但文明有最终指向。正是这种最终指向，维护了人类。——余秋雨《千年一叹》
三十九、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。——余秋雨《千年一叹》
四十、有时候稍微加一点淡红或酒绿，成片成片地融入驼黄的总色调，却一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银色的天光，但很快又消失于原野，不见了踪影。伊朗的土地的主调，不是故弄玄虚的神秘，也不是烟雾缭绕的世俗，一切都被绽成一种有待摆布的诗意。这样的河山出现伟大时一定气韵轩昂蒙受灾难时一定悲壮漫漫，处于平和时一定淡然默然。它本身没有太大的主调，只等待历史来浓浓的渲染。——余秋雨《千年一叹》
四十一、人之为人，应该知道一些该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，己之不欲、勿加人.....有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮掩，何以有耻辱？没有规矩，何以成方圆？在恒河边，我看到的的是人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地暴露，都可以毫无节制地翻译给他人、释放给自然。——余秋雨《千年一叹》
四十二、“欲知后事如何，且听下回分解”，只要愿意听，一切都能延续，只要能够延续，一切都能改观。文明的历史，就是这样书写。民间传说的探义，真让人惊叹。——余秋雨《千年一叹》
四十三、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。——余秋雨《千年一叹》
四十四、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。——余秋雨《千年一叹》
四十五、宗教，既可能是文明的起始，又可能是文明的归结Www.GuaZe.Com瓜泽网。——余秋雨《千年一叹》
四十六、永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了补拙。——余秋雨《千年一叹》
四十七、文化要求公开，文化要求透明，文化要求传播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求沟通，文化只要真正发挥自己的健康功效能，那就会克服恃弱、逞强这样的偏执心理。——余秋雨《千年一叹》
四十八、千年一轮回，红尘中迷醉了双眼，奢糜繁世间染指了昨天？穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。那一天桃花纷飞，青丝拂柳，喜鹊临枝，频添新愁。见你精致妆容，抚一曲千年的瑶琴，迷茫中惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年《千年一叹》
四十九、贫困因为失去了多种选择的可能在真正变的不幸，所以必然单调划一，而所谓幸福也就是拥有了自由选择的权利，因此各有不同。——余秋雨《千年一叹》
五十、当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上正路了.——余秋雨《千年一叹》
五十一、无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪，他就背起十字架，反替人们赎罪。——余秋雨《千年一叹》
五十二、真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。——余秋雨《千年一叹》
五十三、站在这里我想，文明与文明之间的自相残杀，如能预想到共同消竭的那一天，也许能变得互相客气一点？就像两个争斗了一辈子的对手都已年迈，步履艰难地在斜阳草树间邂逅，应该有一些后悔？如果让他们从头来过再活一辈子，情景将会如何？
余秋雨《千年一叹》介绍：
《千年一叹》是2002年10月作家出版社出版发行的图书，作者是余秋雨。属于日记体散文，记录了余秋雨在2000年随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。
《千年一叹》是2002年作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交2000的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了华夏文明之所以延续的原因。