隔几年翻阅王小波老师《沉默的大多数》都有不同的感悟。年少时只觉长者们过于市侩，甚少可直抒其意表其情。谁知几年后我也成为了其中一员，再次翻阅其中，解心头惑，不免心中感伤，这些年仅留存了少年时脸上的几丝不羁，而选择沉默，却早早已开始。
沉默的大多数经典语录
一、死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。——王小波《沉默的大多数》
二、知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。——王小波《沉默的大多数》
三、好沉默的光也好沉默的影也好都能起舞好沉默的歌也好沉默的酒也好不用拥抱——黄伟文《沉默的大多数》
四、就是到了现代，女变男的变性手术也是个难题，而且也不宜推广——这世界上假男人太多，真男人就会找不到老婆。——王小波《沉默的大多数》
五、这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。——王小波《沉默的大多数》
六、一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就；——王小波《沉默的大多数》
七、我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。——王小波《沉默的大多数》
八、因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。——王小波《沉默的大多数》
九、假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。——王小波《沉默的大多数》
十、我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。——王小波《沉默的大多数》
十一、走投无路的人最迷信，而且是什么都信。——王小波《沉默的大多数》
十二、至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。——王小波《沉默的大多数》
十三、我和大多数人一样，有着正常的性取向。咱们这些人见到满大街都是漂亮的异性，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一饱眼福——女人的想法就不同，他希望到处都是漂亮的小伙子。——王小波《沉默的大多数》
十四、在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。——王小波《沉默的大多数》
十五、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。——王小波《沉默的大多数》
十六、一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫——王小波《沉默的大多数》
十七、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。——王小波《沉默的大多数》
十八、\"在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系--总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。\"——王小波《沉默的大多数》
十九、从此之后，我再也不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学习成绩好，我妈一直以为我很聪明。——王小波《沉默的大多数》
二十、「在那些说话的人心里都有一个税吏。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金，做一个好的纳税人——这是难听的说法。好听的说法就是以天下为己任。」——王小波《沉默的大多数》
二十一、我还没有出世，就已经成了泥人。这种事实使我深受伤害。”“没人拿我们当真——而自己拿自己当真又不可能。”更致命的是：亿万人牺牲了青春和生命参与胡闹，谜底揭晓之时，却无人拿自己“不被当真”这件事当真，而只是同样毫不当真地一笑而过，并继续着毫不当真的生活。《沉默的大多数》
二十二、照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。——王小波《沉默的大多数》
二十三、所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。——王小波《沉默的大多数》
二十四、中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家里（现在还要加上在单位里）负责任，出了门就没有责任感。——王小波《沉默的大多数》
二十五、暗角玩乐谁亦不必察觉横竖我手机有天国约了寂寞嘈杂中走钢索忘掉我声音已干涸——黄伟文《沉默的大多数》
二十六、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。——王小波《沉默的大多数》
二十七、在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。——王小波《沉默的大多数》
二十八、痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。——王小波《沉默的大多数》
二十九、我们的国家的文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。和别人讨论文化问题时，他们不跟你谈审美情趣、文化修养，却在道德方面刁难你。而这道德的非难，就像扑面而来的屎尿，叫你躲闪不及，不得不放弃辩论。——王小波《沉默的大多数》
三十、现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？——王小波《沉默的大多数》
三十一、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。——王小波《沉默的大多数》
三十二、属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。——王小波《沉默的大多数》
三十三、有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。——王小波《沉默的大多数》
三十四、饥饿可以把小孩子变成白蚁。——王小波《沉默的大多数》
三十五、无论社会环境如何荒谬残酷，个人都需对自己的行为负责，这是人之为人的底线，绝非把责任推卸给“那个时代”所能了事；个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会，只要他能抵御“话语权”的诱惑，站在“沉默的大多数”一边。《沉默的大多数》
三十六、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。——王小波《沉默的大多数》
三十七、对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。——王小波《沉默的大多数》
三十八、所谓文学，在我看来就是:先把文章写好看了再说，别的就管他妈的。——王小波《沉默的大多数》
三十九、我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。——王小波《沉默的大多数》
四十、总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。——王小波《沉默的大多数》
四十一、罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。——王小波《沉默的大多数》
四十二、人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。——王小波《沉默的大多数》
四十三、我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时，因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时，也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。——王小波《沉默的大多数》
四十四、我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。——王小波《沉默的大多数》
四十五、在王小波这里，“智慧”非关中国传统式的机诈权谋、兵法思维，而与古希腊哲人“探寻万物之理”的超功利求索同义：“追求智慧与利益无干，这是一种兴。”“很直露地寻求好处，恐怕不是上策。”“智慧永远指向虚无之境。从虚无中生出知识和美；而不是死死盯住现时、现事和现在的人。”而追寻智慧之路，“用宁静的童心来看……是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓……维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。”他用如此不竭的热情，恳请读者看到：智慧乃是人类幸福的源泉和爱的渊薮。《沉默的大多数》
四十六、人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。——王小波《沉默的大多数》
四十七、说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波《沉默的大多数》
四十八、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。——王小波《沉默的大多数》
四十九、但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。——王小波《沉默的大多数》
五十、我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。这位老师的胸襟之高远，使我终身佩服。我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。——王小波《沉默的大多数》
五十一、凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果--我把这叫做浪漫。——王小波《沉默的大多数》
五十二、胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。——王小波《沉默的大多数》
五十三、东方文化里所有的一切，那边都有，之所以没有投入全身心投入研究，主要是因为人家还有些别的事情。——王小波《沉默的大多数》
五十四、在思想真空里煎熬。——王小波《沉默的大多数》
五十五、小的时候，我们只有听人说话的份儿。当我的同龄人开始说话时，给我一种极恶劣的印象。——王小波《沉默的大多数》
五十六、当然，人们给所谓色情作品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且是腐蚀社会。在这方面书中有一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了色情文学（真正的色情文学）作品，1969年开放了色情照片，规定色情作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些色情品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的色情商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：\"人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。\"丹麦实验的第二个重大发现是色情业的——王小波《沉默的大多数》
五十七、在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。——王小波《沉默的大多数》
五十八、我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。——王小波《沉默的大多数》
五十九、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。——王小波《沉默的大多数》
六十、总而言之，干什么都是好的，但要干出来个样子来，这是人的价值和尊严所在。——王小波《沉默的大多数》
六十一、但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种话语的捐税。——王小波《沉默的大多数》
六十二、聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。——王小波《沉默的大多数》
六十三、但是，为时已晚。大好年华已经空过，哎，蹉跎岁月，不说也罢！——王小波《沉默的大多数》
六十四、这种情形对我是一种极大的损害。在此我毫不谦虚地说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。——王小波《沉默的大多数》
六十五、我认为头脑是感知志高幸福的器官，把功利的想法时加在它上面，是可疑之举！——王小波《沉默的大多数》
六十六、人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。我可没有想到自己会保持沉默直到四十岁，假如想到了，未必有继续生活的勇气。——王小波《沉默的大多数》
六十七、我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。——王小波《沉默的大多数》
六十八、我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。——王小波《沉默的大多数》
六十九、众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。——王小波《沉默的大多数》
七十、我常听人说：这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨，恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口，所有的人都到达过这个地方，然后在此分手。有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，然后板起脸来对别人进行说教。——王小波《沉默的大多数》
七十一、任何受过一点科学训练的人都知道，这世界上简直找不到什么不言而喻的事。——王小波《沉默的大多数》
七十二、中国的君子独善其身，这样就没有了尊严。这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫--捍卫的意思是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。——王小波《沉默的大多数》
七十三、随地展开结界无谓社交只惹不快——黄伟文《沉默的大多数》
七十四、开口说话并不意味着恢复了缴纳税金的责任感，假设我真是那么想，大家就会见到一个最大的废话篓子。我有的是另一种责任感。——王小波《沉默的大多数》
七十五、现在的年轻人大概常听人说，人有知识就会变聪明，会活得更好，不受人欺。这话虽不错，但也有偏差。知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界，非无知的人可解。不管有没有直接的好处，都应该学习——持这种态度来求知更可取。——王小波《沉默的大多数》
七十六、在我小时候，话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。——王小波《沉默的大多数》
七十七、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听——王小波《沉默的大多数》
七十八、我认为脑子是感知全高率福的器官,把功利施加在它上面,是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具、所以人就该在出世之前学会说话,在三岁之前背通唐诗。假如这样来使用它,那么它还能获得什么幸福,实在堪虞。知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣当然,如果有人乐意这样来对待自己的孩子,那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人认为,头脑是表示自己是个好人的工具,为此必须学会背通一批格言、教条一一事实上,这是希望使自己看上去比实际上要好,十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦,但还不是不能忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。——王小波《沉默的大多数》
七十九、在一个文明社会里个人总要做出一些牺牲，牺牲自我，成就超我这些牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏，但总希望剧情合理一些，我觉得这样的要求并不过分。——王小波《沉默的大多数》
八十、沉默的街也好沉默的家也好只剩单数好人类消失也好时代崩解也好都可起舞——黄伟文《沉默的大多数》
八十一、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。——王小波《沉默的大多数》
八十二、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。——王小波《沉默的大多数》
八十三、是我要做不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人认为，做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。——王小波《沉默的大多数》
八十四、口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。——王小波《沉默的大多数》
八十五、这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。在我的同学里，凡和我同等年龄、有同等经历的人和我有同样的体验。某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，像牛顿、莱布尼茨、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。《沉默的大多数》
八十六、学术界就是这样的局面，所以我们劝年轻人从事学术时总要说：要耐得住寂寞。好像劝寡妇守空房一样。除了家徒四壁，还有头脑空空如也，这让人怎么个熬法嘛——王小波《沉默的大多数》
八十七、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。——王小波《沉默的大多数》
八十八、人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。——王小波《沉默的大多数》
八十九、听凭朴素感情的驱动，这种状态，或者可以叫作虔诚——王小波《沉默的大多数》
九十、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。——王小波《沉默的大多数》
九十一、世界不光有阳的一面，还有阴的一面。——王小波《沉默的大多数》
九十二、最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风——王小波《沉默的大多数》
九十三、这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。——王小波《沉默的大多数》
九十四、「话语圈里总是在说些不会遇到反驳的话。往好听里说，这叫做自说自话；往难听里说，就让人想起了一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟。」——王小波《沉默的大多数》
九十五、从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。沉默的大多数——王小波《沉默的大多数》
九十六、。文中提到，周围的世界太过荒诞，所以暗下决心保持沉默。《沉默的大多数》
九十七、沉默的思索，是人类生活的另外一方面。——王小波《沉默的大多数》
九十八、无理可讲比尸横遍野更糟；——王小波《沉默的大多数》
九十九、在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。——王小波《沉默的大多数》
一百、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。——王小波《沉默的大多数》
一百〇一、假设别的东西不能保持人的乐观情绪，幽默感总能——王小波《沉默的大多数》
一百〇二、花刺子模的信使早晚要变得滑头起来，这是因为人对自己的处境有适应能力——王小波《沉默的大多数》
一百〇三、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。——王小波《沉默的大多数》
一百〇四、里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土、那只猪；结果自己也变成了一片土、一只猪。”——王小波《沉默的大多数》
一百〇五、理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。——王小波《沉默的大多数》
一百〇六、别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。——王小波《沉默的大多数》
一百〇七、一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶······——王小波《沉默的大多数》
一百〇八、真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。——王小波《沉默的大多数》
一百〇九、正如堂·吉诃德挑战风车也是出于善良的动机，但是这样做的结果却很不幸。——王小波《沉默的大多数》
一百一十、身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。——王小波《沉默的大多数》
一百一十一、「古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。」——王小波《沉默的大多数》
一百一十二、举例来说，画家画裸体模特，和小流氓爬女浴室窗户不可以等量齐观，虽然在表面上这两种行为有点像。——王小波《沉默的大多数》
一百一十三、人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。——王小波《沉默的大多数》
一百一十四、对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。——王小波《沉默的大多数》
一百一十五、我的积极结论是这样的：真理直率无比，坚硬不比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。——王小波《沉默的大多数》
一百一十六、不知何为恶，焉知何为善？——王小波《沉默的大多数》
一百一十七、我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。——王小波《沉默的大多数》
一百一十八、照我看，不管干什么都可以保持沉默。——王小波《沉默的大多数》
一百一十九、有一件事大多数人都知道:我们可以在沉默和话语两种文化中选择。——王小波《沉默的大多数》
一百二十、沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。——王小波《沉默的大多数》
一百二十一、两条大汉扣着膀子乱跳，是有点古怪，但我们又不是在大街上跳，而是在偏僻小路上跳，所以没有妨碍谁。再说，我们俩都是出了名的特立独行之士，无论是老师，还是学生干部，全都懒得来管我们。——王小波《沉默的大多数》
一百二十二、不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。——王小波《沉默的大多数》
一百二十三、假如我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡，而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。——王小波《沉默的大多数》
一百二十四、从我懂事的年龄起，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福，而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年龄的人听了都很振奋，很爱听，但我总有点疑问，这么多美事怎么都叫我赶上了。——王小波《沉默的大多数》
一百二十五、和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。——王小波《沉默的大多数》
一百二十六、在非性的年代里，性才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。——王小波《沉默的大多数》
一百二十七、至于沉默的理由，很是简单。就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。当时我怀疑的不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈，而是一切话语圈子。假如在今天能证明我当时犯了一个以偏概全的错误，我会感到无限的幸福。——王小波《沉默的大多数》
一百二十八、一个特别的人和他的书在萧翁的《芭芭拉少校》
一百二十九、中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己疴屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。——王小波《沉默的大多数》
一百三十、假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。——王小波《沉默的大多数》
一百三十一、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了——王小波《沉默的大多数》
一百三十二、我宁可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。——王小波《沉默的大多数》
一百三十三、贝壳因为舍得血肉，才有珍珠赞美伤口煤炭因为善于等候，才有钻石寄托恒久——胡彦斌《沉默的大多数》
一百三十四、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。——王小波《沉默的大多数》
一百三十五、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿Www.GuaZe.Com瓜泽网，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。——王小波《沉默的大多数》
一百三十六、你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。——王小波《沉默的大多数》
一百三十七、「你要给人讲“五讲四美”，最好是戴上个红箍。根据我对事实的了解，红箍还不大够用，最好穿上一身警服。“五讲四美”虽然是些好话，讲的时候最好有实力或者说是身份作为保证。」——王小波《沉默的大多数》
一百三十八、我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个“国”字。顶着这个字，谁还敢有不同意见？——王小波《沉默的大多数》
一百三十九、我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。——王小波《沉默的大多数》
一百四十、知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代，是茨威格服毒自杀的年代。——王小波《沉默的大多数》
一百四十一、消极的回顾自己的经历是不对的，悲观，颓废，怀疑都是不对的，但我做的是不是这样，我正从这些事件中寻找积极的结论，这就完全不一样了。——王小波《沉默的大多数》
一百四十二、进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思索，我觉得不够有意思。据我所知，那个圈子里常常犯着贫乏症。——王小波《沉默的大多数》
一百四十三、好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。——王小波《沉默的大多数》
一百四十四、据说，人脖子上有一道纹路，旧时刽子手砍人，就从这里下刀，可以干净利索地切下脑袋。出于职业习惯，刽子手遇到不认识的人，就要打量他脖子上的纹，想象这个活怎么来做；而被打量的人总是觉得不舒服。我认为，对于敬业的刽子手，提倡出门时戴个墨镜是恰当的，但这已是题外之语。想象几个刽子手在一起互相打量，虽然是很有趣的图景，但不大可能发生，因为谢天谢地，干这行的人绝不会有这么多。——王小波《沉默的大多数》
一百四十五、不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。——王小波《沉默的大多数》
一百四十六、中，安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些话都编得很有意思，其中有一句是：人人有权争胜负，无人有权论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。序言——王小波《沉默的大多数》
一百四十七、在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。——王小波《沉默的大多数》
一百四十八、在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。——王小波《沉默的大多数》
一百四十九、我上大学时，有一次我的数学教授在课堂上讲到：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。——王小波《沉默的大多数》
一百五十、人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。——王小波《沉默的大多数》
一百五十一、亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蛮横无理——王小波《沉默的大多数》
一百五十二、人家有几样好东西，活的好一点，心情也好一点，这就是轻狂。非得把这些好东西毁了，让人家沉痛，这就是不轻狂。——王小波《沉默的大多数》
一百五十三、总的来说，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。——王小波《沉默的大多数》
一百五十四、罗素先生说，参差多态乃是幸福的本源。——王小波《沉默的大多数》
一百五十五、除了价值观的基本方面，知识分子的价值体系应该有点独特的地方，举例来说，画家画裸体模特，和小流氓爬女浴室窗户不可以等量齐观，虽然在表面上这两种行为有点像——王小波《沉默的大多数》
一百五十六、我以为，见到一种差别，就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。——王小波《沉默的大多数》
一百五十七、好在人不光是在课本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因——王小波《沉默的大多数》
一百五十八、一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。
王小波《沉默的大多数》介绍：
《沉默的大多数》是陕西师范大学出版社于2009年7月发行的图书，作者王小波。主要讲述了作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解析身边复杂的事态。
《沉默的大多数》作者王小波，他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。