希腊罗马名人传读后感800字一：（876字）
“他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。”
——————《希腊罗马名人传》
两千年来，这本著作以其朴拙雄壮之美，坦荡直率的精神，简约、自然的笔力不留任何媚痕，成为人类文明史中英雄的粮食与摇篮，影响过多少有志抱负的人，它在幼时埋下种子，在创业中不断涤荡成长。
历史是要由有经验的有性格的人来写的。如果一个人不是比别人经历过更伟大和更高尚的事，他就不能解释过去的任何伟大和高尚的事。用普鲁塔克的著作来款待你的灵魂吧，在你相信他所写的那些英雄时，也要敢于相信你自己。这本书没有为诗人、哲学家留下任何位置，因为，行为高过言辞，不以言驭行，英雄是做事的人，你对英雄的至高崇拜与完美歌颂并不能使你成为英雄，唯有英雄才会毕生献身于英雄事业，为世人树立了榜样，也为自己的一生的充实和顾盼之间成为自己的楷模而骄傲。
命运通过各种方式来考验我们的意志，沉默的誓言定能长存，这不仅是在挑战人的意志也是挑战人的信念。
“当一个人没有受到理性的锻炼，不能忍受命运的袭击的时候，使他受到无穷痛苦和恐惧的，并不是爱，而是脆弱。这种人即使得到了他所渴求的东西，也不会享受到快乐，他会经常满怀忧惧和挣扎，生怕将来失掉。无论如何，我们决不可用贫穷来防止失去财产，用离群索居来防止失掉朋友，用保持距离来防止受到伤害。而应该用理性来对付一切不幸。”
现代人为爱与不爱折磨着，或痛心疾首，或明媚忧伤时，或许应该学会理解一下上面的这一段话，虽然原文并非是在和你们探讨爱情。
晕，时间6点半了，我要去健身了，呵呵，不写了，普鲁塔克的这本传世著作也非我几言几语所能评论的，最后引个典故结束：
“据说有人问十七世纪古典学者西奥多加札，假如学术典籍也面临一场沉船的灾难，而他只能保留一位作家的著作，那么他将保留谁的呢？回答是：普鲁塔克.理由是：留下这位作者，也就留下了一切。”
希腊罗马名人传读后感800字二：（878字）
对于梭伦，早在自己补习历史的时候就略有所闻，现在又看到有关他的文字，自然是会留意一下。在他与国王科洛索斯以及后来科洛索斯与居鲁士的各种冲突中，自己还是能读到作者布鲁塔克写这些东西的一些用意的。下面摘录的就是这三个人之间的故事：
（科洛索斯）国王以世人认为可贵的、豪华的或是可羡的一切东西如宝石、彩衣、金饰之类，把自己穿戴起来，为的是扮成一个最尊严、最华丽的形象。但是梭伦在这种场面中，既没有对他所见到的东西表示任何惊讶，也没有发出科洛索斯所期待的议论。而他让所有的明眼人都明白，他鄙视这种庸俗和浅薄。……
（梭伦对国王说）：每一个人的将来，都是变化不定的。当神赐予一个人以一生顺境的时候，我们就称那个人是幸福的人。可是当一个人还活着，还在冒生活中的危险，就宣称他是幸福的人，这就像在一个竞技员还在进行比赛，就宣告他是胜利者，给他戴上荣冠一样，是一种不可靠的、不足凭信的判断。
（科洛索斯）……后来碰上了居鲁士，在战场上被打败了，失掉了家园，自己被生擒，又被判处火刑。在那时候，当他被缚躺在木柴堆上，当着一切波斯人和居鲁士本人的面前，尽量提高自己的声音，大喊了三声：“啊，梭伦！”居鲁士对此很惊讶，派人问他，他在危急时，独独呼唤的梭伦，究竟是什么人或神。科洛索斯毫不隐瞒地说：“这个人是希腊的圣人之一，我曾经邀请过他，并不是为了向他听取或学到我所缺乏的东西，而是为了使他看看，并且在离开我时，证明我当时所享的幸福。我现在觉得，我失掉这种幸福的害处比我当时享有它的好处还多。因为我当时享它的时候，从它所得到的好处只是一种虚名而已，可是当我失掉它，却产生了真实的可怕的痛苦和无可补救的灾难。而那个人，从他当时所见而推测道这样的将来，却叫我应当把一生看到最后，不要让不可靠的想象使我敢于骄矜傲慢。”这些话回报到居鲁士那里；因为他比科洛索斯聪明些，而且看到梭伦的话就被当前的事例证实了，于是不但释放了科洛索斯，而且实际上使他受到尊荣，直到老死。由是梭伦得到了一种名声，说他以一言救了一个国王，教育了另一个国王。
（与其说梭伦教育了一个国王，不如说是布鲁塔克教育了一个读者。）