尼各马可伦理学读后感800字一：（882字）
《尼各马可伦理学》（TheNichomacheanEthics）是亚里士多德为纪念他的父亲和早夭的儿子而作的。该书曾被译成多种文字。第一个小译本，由商务印书馆于1933年出版，译者向达。他是根据英国韦尔敦(Welldon，J。E。C．)的英译本翻译的，名为《亚里士多德伦理学》。1957年三联书店亦出版了此书。北京大学编译的《古希腊罗马哲学》中辑选了亚里士多德这部著作的部分内容。张焕庭主编的由人民教育出版社1964年出版的《西方资产阶级教育论著选》中对该书与教育有关的章节作了摘选。
《尼各马可伦理学》全书共分十卷，体系严整、条理清晰、论述细致，是亚里士多德伦理思想的主要代表著作，亦是研究亚里士多德伦理思想的主要依据。
在第一卷及第十卷里，亚里士多德详细地论述了快乐与幸福的问题。他把人的本性分为三个层次：
1、植物性的生长与繁殖，动物性的感觉与欲望和神性类似的理性精神。
2、人生的幸福仅仅是要最大程度地实现其植物性功能和动物性功能，而且最重要的是使人的理性功能得到最大的发挥。
3、快乐不是人生的目的，它只是人完美地发挥自己的能力之后所得到的满足。快乐和完善的行为共同构成了幸福。他根据对人性的分析，把美德分为伦理美德和智慧美德。
在第二、三、四、五卷中讨论了伦理美德问题。他把伦理美德概括为：美德是习惯的结果；美德是品性，美德是中庸之道；美德出于自愿；美德是在正确理性指导下，表现在履行道德义务的行为活动中，而"中庸之道"是伦理美德中最重要的，它是人们用理智来控制和调节自己的情感与行为，使之既不过度，也无不及，而始终保持适中的原则。亚里士多德根据中庸的原则，采用过度--适中--不及的模式，
在第三、四、五、八、九卷中，对勇敢、节制、公正、友爱等具体的道德内容进行了分析。在第六、七卷里，着重讨论了智慧美德与正当理性观念的问题。亚里士多德认为智德是纯粹理性活动的产物，包括技艺、科学、实践的智慧，直觉理性和智慧。智慧是智德的最高形式。智德是纯粹理性活动的产物，是由训练而产生和增长的，是教育的结果。伦理美德是通过习惯养成的，是长年累月实践的结果。智慧美德高于伦理美德。
尼各马可伦理学读后感800字二：（750字）
上帝不再发笑，那些心有戚戚、豁然开朗或是触类旁通的感慨闲谈也都顾不上了，忙。
亚里士多德的德性表：温和、勇敢、羞耻、节制、义愤、公正、慷慨、诚实、友爱、坚强、大度、大方、机智。“德性是使我们能在实践事务上命中对我们而言的适度”，“获得德性在于正确地选择”，而“选择比行为更能判断一个人的品质”。幸福是学得的。“人自身不完善，所以作为人，幸福就需要外在的善。”
亚里士多德在这本伦理学著作中时时强调“适度”，这让我想起了孔子的“中庸”。就像在青春时期人们一般不会对命运有所敬畏一样，年轻人对亚氏的说法或也是不以为然的。廖申白委婉地说，“人也许到了中年，尤其是对于人生和社会有了些体验后，才适合开始读这样的书。”每一次阅读都有不一样的收获。全然地了解，反复在事上磨炼，怀疑，体验，批判，融贯。
1、一个有教养的人的特点，就是在每种事物中只寻求那种题材的本性所容有的确切性。
2、一个人对一件事情的性质的感觉本身就是一个起点。
3、人的善就是灵魂的合德性的实现活动。
4、幸福，需要完全的善和一生的时间。
5、理智德性主要通过教导而发生和发展，所以需要经验和时间。道德德性则通过习惯养成。
6、从小养成这样的习惯或还是那样的习惯决不是小事。正相反，它非常重要，或宁可说，它最重要。
7、德性是以求适度为目的的。
8、一个人的品质就决定于他怎样运用他的能力。
9、怒气首先就是冲向危险的热情。
10、人们宁愿不取于人也不愿舍弃自己之所有。
11、人总是更珍惜他自己创造的东西。
12、知识需要成为自身的一个部分，而这需要时间。
13、爱者的快乐在于注视被爱者，而被爱者的快乐则在于爱者对他的注视。
14、爱着朋友的人就是爱着自身的善。
15、父母爱孩子，是把他们当作自身。孩子爱父母，则是把他们当作自身的来源。
16、生命自身就是善的和愉悦的。