阿Q正传读后感600字一：（612字）
鲁迅先生的<<阿Q正传>>以其生动的人物形象，对社会的清醒认识，深深地揭露了国民的劣根性，达到了中华民族的伟大胜利。
本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、奴隶性、革命性等各个方面加以分析。
一、女性观
在士大夫眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国家亡的狐狸精。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃；“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；“碧月”、“羞花”、“沉鱼”、“落燕”，周老师没见过啊！！！
二、传统习惯
阿Ｑ的逻辑是墨守成规、反对变革、排斥异已。小尼姑不合儒教是他排斥的对象；而假鬼子进学堂，走向异端午因城里人将板凳煎鱼而不满意；对革命的一向深恶痛绝。
三、奴隶性
周先生对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判：见了狼，已成羊皮；见过羊，已成狼。阿Ｑ性格的一面是王胡真的动了气，阿Ｑ不服气，并试图胜利，然而在王胡真的动了气，同他打起来的时候，唉！！！软下来了并声称“君子动口不动手”，也是狼变羊的过程中的自慰（精神胜利法）。今天我挨打了，回家反省----原来是儿子打老子，唉，我老了啊，假如我再年轻上五岁，嗯，我才不信赢不了你了。
三、革命性
革命畅想曲----报私仇、分财产、讨老婆是他向往的革命的目的，即使阿Ｑ成为了“革命”政权的领导者。
一部伟大的作品，总是超越反时空而魅力不朽，鲁迅先生《阿Ｑ正传》是对我们民族国民的自我批评，也是对人性弱点的大暴露，是我们生活中自我审视的一面明镜。
阿Q正传读后感600字二：（656字）
鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢？为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢！
不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀！
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。
阿Q正传读后感600字三：（602字）
自从鲁迅先生作了“正传”，阿Q便名扬华夏，连那些打骂过他、嘲笑过他的人也随他一起出了名。观看此文时，心像是泡在五味瓶中。读阿Q可悲、可笑、可愤、可思、可省。
毋庸置疑，鲁迅先生的笔锋是利的，二十世纪初中华国民的病态在他的笔下暴露无遗，时代铸成了国民的劣根，在国将不国之时民众依然没有醒悟，原因也许是多方面的。首先是封建制度的局限性，没有一个完善的教育体系，导致类如阿Q、王胡此等文盲到处都是；即使是读过书的，像赵太爷、白举人这些伪君子，也是凭借读书为一种通往上层社会的手段，大凡是考取功名后，便将所学圣贤之道封存起来，此在也不会用到，剩下的任务便是研究如何搜刮民脂民膏。第二个原因便是当时社会之动荡，列强侵略，政府无能，国民生活在水深火热当中，还有什么心思去关心知识，生存都是一个问题。也正是这许多的原因导致国民病态。
观古思今，也许我们投给阿Q的不应是嘲笑，我们更应该反思，其实只要你仔细回味你会发现你也是一个阿Q，我们每个人都可以从阿Q身上发现自己的影子，所以劝各位不要笑的太轻松。
无独有偶，现在的一些官员也沾着过去的污浊。不同的是，现在官员是将所学暂时封存起来，因为在上级视察之时还可用到，依今比古，有过之而无不及，对上奴颜献媚，对下百般刁难，对上一副小人之态，对下一股恶霸之风。着实令人“敬佩”不已。
“以古为镜，可知兴亡。”吾辈宜加倍努力，以跳出“其兴也渤鄢，其亡也忽焉。”的历史周期律，一起努力吧！