万历十五年读后感600字篇一：（696）字
《万历十五年》通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。
这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个贤传培养下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用……即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。
上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。
本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王可以牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人谦虚，对朋友不分高低官职。对底下臣民则应该视如儿女，这就是君王所要有的“德”。
没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严重的话船也保不了。最后，大臣们的贪福之心也因此破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。
历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望随同历史的波涛一起消失在我们目光尽头，渐渐的久远……
万历十五年读后感600字篇二：（610）字
本书是由历史学家黄仁宇所著，作者以其“大历史”观的视角从明朝万历年间的人物入手，从而提出了明朝最终走向衰弱的原因是依靠道德而非法治，因而不能在数目上管理国家的观点。
数目上管理国家意味着用更精细和更有组织的方法去管理。明朝的基础是广大的无法接受教育的农村阶层，可以说治理起来相当困难。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先进的技术起到稳定社会的作用。
明朝洪武皇帝用服役的方法限制大地主的产生从而欲使整个社会出现平衡而不是发达的局面。从思想观念看，如果使尊重个性自由发展的观念变成“正统”思想那么“稳定”的秩序就会被打破。而无限依赖“德治”就会产生庞大的文官集团，文官集团又会反过来增强对道德的依赖而忽略了各项制度的建设，从而导致政府的无能和军事组织上的落后。
本书立意很高，但我国的汉唐盛世不也是“以德治国”么？何以证明明朝是这种“非法治”演变到极端进而灭亡的证据？历史现象纷繁复杂而耐人寻味，有兴趣的朋友可以一起探讨。
万历十五年读后感600字篇三：（698）字
看完这本书，我对于其主要支干的思考完全是支离破碎的。
到是书里面有几个小地方，印象很是深刻。
一。
今天通用的“封建”一词，是日本学者在一百年前从FeudalSystem翻译过来的。其实，中国的官僚政治，与欧洲的FeudalSystem差别很大。当时译者对中国明清社会的详情并不了解，而欧洲的FeudalSystem也只是近三四十年来，经多数学者的苦心研究，才真相大白。本书的英文本论述明代社会，避免了FeudalSystem的字样，在中文本文中也不再用“封建”一词来概括明代的政治与经济。
我猜想，很多人都像我一样，原来会觉得中国的封建制度和欧洲的封建制度没有什么区别。而旁人要问我们理由，你我能给出的答案可能也就是因为两种制度都有“封建”二字。
很多时候，我们对于很多现象的认知，都有先入为主和一相情愿的情况。
而就像X-file里面男主角天天说的：TheTurthisourthere。
怀着怀疑一切，并且渴望寻找真相的我，又来到了书中的另一个地方：
二。
1959年，我在密支根大学历史系读书，选定了“明代的漕运”作为博士论文的题目。这一研究过程花了5年。论文完成后，算是对明代的财政税收制度有了一知半解，然而遗留的问题依然不小。
我们怀疑一切，渴望寻找真相，所以要进行大量的思考和学习。
可是黄仁宇花了5年，才对诺大的一个明代中的那小小的一个税收有了个一知半解。
人生有多少个5年，就算我们不吃不喝，这精彩万分的大千世界还是有那么多的奇妙，我们永远无法了解，永远无法触及。
要是人生无限长，那就好了……
写到这里，突然想起叔叔教育我的话：
人生要是无限长，那这场游戏就没有比赛下去的意义和意思，也就太没有技术含量了(www.guaze.com 读后感) ！