希腊罗马名人传读后感500字一：（504字）
对于名人传记，自己已经开始不太相信它的真实性了。很多时候只是作为一种消闲娱乐。这次看布鲁塔克写的这本书也是一样，但是很多地方还是会令自己心里的一动，下面摘录的两段就是令自己心动的文字:
梭伦……正在编订他的法律。阿那卡西斯在知道梭伦做的是什么之后，就笑他，说他妄想用写成的法律来制止公民的不义行为和贪婪；这种法律好像蜘蛛网，只能缠住那些落在网里的弱者，但是遇到富人和权贵，就会被扯得粉碎。对于这些话，据说梭伦的答复是：当双方都不利于破坏协定的时候，人们是会遵守相互间的协定的；而他正是要为公民们制定这样一种法律，使他们都明白，实行正义要比犯法有利得多。但是后来的结果，证明阿那卡西斯德预测是对的，而梭伦的希望落了空。也是阿那卡西斯，在参加了一次公民大会的集会之后，曾说，他很惊讶地发现，在希腊人中间，聪明人有争讼，竟有愚人来裁决。
后世的作者，发现古代雅典人往往用吉利和好意的字样，掩盖事物的丑恶，给以文雅可喜的名称。所以他们把娼妓叫做“伴侣”，把租税叫做“捐献”，把一个城市的驻屯军叫做它的“保卫军”，把监狱叫做“居室”。
生活中的人们都得穿衣服，美好的法律，动听的名词是不是另一种衣服？它只是遮盖着我们的躯体？
希腊罗马名人传读后感500字二：（414字）
普鲁塔克在《梭伦》传中有一段很精彩的表述，事情是关于梭伦的朋友泰勒斯因为不愿面对失去亲人的悲伤和痛苦，一生都未娶妻生子这件不寻常的事所表达的一些观点。他说：
如果害怕失掉就不去获得必需的东西，这既不合理，也不足贵……因为灵魂本身就有一种爱的能力：它爱，是出于自然的，正和它看，它理解，它记忆一样。它和这种能力相表里，它使自己依恋那些并非亲属的人……这些人既然承受着爱，也就会叫人为了他们而担惊受怕……当一个人没有受过理性的锻炼，不能忍受命运袭击的时候，使他受到无穷痛苦和恐惧的，并不是仁爱，而是脆弱。这种人及时得到了他所渴求的东西，也不会享到快乐，他会经常满怀忧惧和挣扎，生怕将来失掉。无论如何，我们决不可用贫穷来防止丧失财产，用离群索居来防止失掉朋友，用不育子嗣来防止死掉儿女；只应该以理性来对付一切不幸。
至于理性是不是唯一或是最好的解决问题的办法，我不知道，但是如果害怕失掉就不去获得必需的东西确实是一种不合理也不足贵的做法。