动物庄园读后感2500字一：（2435字）
最近读了《动物庄园》这本书，《动物农场》最初被很多人误以为是本童话，而事实上，该书是本严肃的政治预言童话。
英国的庄园农场的农场主琼斯因不精心料理农场而招致动物的愤怒。动物在老猪梅杰的预言“动物的一生就是被奴役和剥削的一生，要想换取自由，必须革命”的鼓动下，由公猪拿破仑、雪球与鸣声器带领发动了叛乱，推翻了农场主琼斯，将其流放出农场，成立了动物自己当家作主的“动物农场”。为了自由，为了平等，公猪们推出了他们的“动物主义”来拉拢民心，并推出“七戒”将其概括。动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不凌驾于其他动物之上……可是，好日子没过多久，动物们就发现生活似乎有了些消极的变化。牛奶挤出来了，熟透了的苹果大家也辛辛苦苦地采摘来了，可却不翼而飞，大家都没有分着。后来，苹果和牛奶的去处清楚了：猪食里总是掺杂着牛奶和苹果。动物们有些不解。鸣声器对此解释称，猪是农场的智囊团，是脑力工作者，需要营养，并威胁称，如果猪病了，人类就会返回农场奴役、压迫动物。由于不希望重新生活于人类压迫的阴影之下，动物们便认可了猪们“多分一杯羹”的作为。慢慢的，事态越来越糟糕：短命的民主讨论制夭折之后，动物们的工作量越来越大，而口粮越来越少，而在大家口粮缩减的同时，猪的口粮却不仅加了量还越来越精细;更糟糕的是，在所谓的民主制度下，任何发出与公猪拿破仑所不同声音的动物都或被流放或被残忍迫害;拿破仑的“宣传部”公猪鸣声器成为了他的“愚民政策”的传达者，在“愚民政策”的影响下，动物们被欺骗，最终变得麻木，麻木得甚至都忘掉了当初为何革命;“七戒”一改再改，凡是与猪的利益不符的，都被篡改，比如这样一段情节：猪们喝了一桶偶然得来的烈酒，并被发现，为了给自己的行为辩护，将“七戒”之中的“任何动物不得饮酒”改为了“任何动物不得饮酒过度”，动物们天生的愚昧与“愚民政策”所施加在他们身上的影响使他们认为，“七戒”本该是公猪所说的，以前是自己记错了;最终，为了最大限度的减少“七戒”的限制，以使公猪们能够肆意胡为，压榨其他动物，“七戒”被精简成了“所有动物都是生来平等的，但有一些动物比其他的更平等”。最后，猪变成了原来的农场主，同样挥舞着鞭子，鞭笞着被他们奴役的其他动物。最具戏剧性的一幕出现了，猪们决定与人类合作，结成同盟，并举办了晚宴，在晚宴行将结束之时，正在打扑克的猪突然与人为了怀疑有人作弊而争吵。躲在窗外偷看的其他动物慢慢的彻底糊涂了：猪的声音和人的声音竟是如此相像，争吵时的丑态也和其想象！最终，愚昧的动物们彻底地分不清谁是猪谁是人了。
小说中，每个动物都代表了那一时期在那一特定国家中的一类人。曾预言过起义将发生的老猪“梅杰”与他的理论十分类似于列某。对于梅杰的梦想，作者作为一名真挚的共产主义者并没有做出讽刺，而是表露出了一丝向往。公猪雪球因与拿破仑唱反调而被流放，被赶走后被称作是人类派来的奸细，而此后，动物农场上的任何设施或任何计划被破坏都被称作是雪球深夜潜入农场所为。并且，拿破仑一口咬定农场上还有雪球的卧底，并以此为借口将大量的无辜的或拿破仑看着不顺眼的动物杀害。雪球所影射的，便是某国的托某，而被杀害的动物，不用多言，便是“肃反”中的托派分子。然而，为了表达自己对托派的同情，作者最后仅把雪球的命运设为了一个未知数，而没有使其像真正的托某一样惨遭被暗杀的厄运。老马“拳师”为农场的建设立下了汗马功劳，并是拿破仑的狂热追随者，他的口头禅清晰的表现了这一点：“拿破仑同志永远正确。”最后，因劳累过度而得重病。公猪们许诺将把他送到最好的医院去。所谓的医院的车来了，“拳师”被接走了。车门关上了，露出了血红的几个大字：屠马场。当动物们发现不对劲时为时已晚，无论如何追赶，都不能搭救拳师了。“拳师”是一个典型的悲剧人物，影射了那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权专制的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳师”们。老驴本杰明沉默少言，显得愤世嫉俗。他所代表的那类人，在那个特殊时期里，随已洞悉一切，但是为了保全身家性命，选择了沉默少言，明哲保身。这类人有自己的智慧，使他们安然度过动荡。
小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因并不好理解，但仔细思索思索，其中的缘由也就明了了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“愚民政策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可能将专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。这在现在也是很有启迪的：真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底洗脑，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。
本书十分有趣，也有很深意味，希望大家也能读读这本书。
动物庄园读后感2500字二：（2637字）
说实话我把《动物庄园》看了3遍，因为这本书很薄。第一遍完全是把它当做寓言故事读，只是了解了它的内容并没有去思考其内涵。在读第二遍前我查了苏联的历史，这遍有了不少收获，书里的各种暗喻栩栩如生，仿佛是苏联历史的再现：
Chap1动物庄园歌：国际歌；
chap2推翻琼斯：十月革命；
Chap5拿破仑驱逐雪球：斯大林迫害托洛次基；
Chap7:苏联大清洗时期；
Chap10:最后一幕：奥威尔：1943年，罗斯福，斯大林，丘吉尔，德黑兰宣言。
读第三遍我花了很长时间几乎是一二遍总和的两倍多，因为中途经常停下来思考……以下是我读后的一点感想，希望能与各位分享。
这是网上对《动物庄园》内容的概括：这是一篇政治寓言小说，以隐喻的形式写革命的发生以及革命的被背叛，自然还有革命的残酷。一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主；它们建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸；猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便招致血腥的清洗；统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起独裁专制；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。明眼的读者自可看出，此书不属于人们所熟悉的那种蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。
小说最后在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声，其实作者这个结尾真的很妙，心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。历史就是在循环，特别是对金融危机的感悟最深。金融危机出现了很多次可是人们还是无法从中学到经验，防止它的发生。
在网上看到很多关于《动物庄园》的读后感，大多都是结合书里的内容解析苏联当时的历史，书中很多动物都在暗喻苏联当时的领导者……其中一篇给了我不少启发：60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了……所以在这里我不想重复很多人都已经写过的读后感了，《动物庄园》里给我印象最深的是民主问题。所以我想就民主适不适合中国谈谈我的观点。
全世界都在追求民主，可是民主真的好吗？就算好但是适合中国吗？世界之大，民主的程度各国有所不同，民主的形式更是多样。
很多人都怀疑中国现在是民主国家吗？我认为答案是肯定的，因为我们的政治课本上说：“我国是人民民主的社会主义国家。”可是既然是民主国家为什么会有人质疑呢？是政策出了问题还是执行者出了问题？我们选出来的人大代表和党代表们，只有少部分真正为人民提出了有用的建议。很大部分代表们的提案让人哭笑不得，有点像小学生的水平。甚至有些代表的做法与自己的提案恰恰相反，自己都做不到怎么能希望人们做到呢？这个提案真的是为大家着想吗？真的有用吗？做提案之前花一点点时间思考就不会闹这样的笑话了。中国共产党到了今天，有了八千万党员，三亿的亲属关系，它已经不能简单的被认为是一个党派或者阶层了。所以共产党的缺点很多时候其实就是人民的缺点。改变了人民，就是改变了一切。所以更要着眼改良。法治，教育，文化才是根基。
常见有人说中国不适合民主。我觉得应该辩证的看，有对的地方，是因为有些人把概念混淆了。现实的情况是，一些独裁者太野蛮，多年的洗脑教育，产生了一大帮跟随者，独裁者压制民主，目的无非是保证自己的即得利益。而跟随者们却在后面推波助澜，压制同类的理性声音，他们为什么？就因为被洗脑，智能不清。再加上言论不自由，媒体、杂志，电视、网络，全部被独裁者所控制，大肆贩卖那些似是而非的独裁理论，大肆对国人进行恫吓。这就是给人们造成一种“中国人都支持独裁”的一种表面现象。从这一方面看，中国，要实现民主，根本就是困难重重，阻力重重。似乎理性的人士，根本无法冲破这种阻力一样。所以，中国要实现民主，的确很难。
说错是因为民主的路很难和适不适合民主，必定是两个不同的概念。民主对国民没有要求，任何人，无论他是什么职业，什么身份，他们都有要求民主的权力。公民野蛮，公民不讲道德，自有法律对他们制约；公民的违法，永远不会对国家政权构成威胁。对国家政权构成威害的人，只能是统治者。只要宪法完善，对统治者进行严格的限制，再加上权力分散，权力相互制约，统治者就无法进行大权独揽而再行独裁之路。
所以，说中国很难走向民主，这也许是根据国情发出的，但是，要说是中国不适合民主，则纯属无稽之谈。
很多人把选举定义为唯一的民主，这是极不准确的，选举只是民主的一小部分，更大的民主在于百姓决定政策的制定，社会的发展。我个人是很支持中国走民主之路的，虽然这条路很难走。可是民主是世界的潮流，走民主之路是符合中国国情的。
看看世界强国美国的民主。华盛顿在美国第一部宪法通过时就说：“现世界上没有那一部法律能比美国宪法更能阻止权力的膨胀和滥用了，没有哪个制度更能监督权力了，虽然我们现在会有所不足，但我们的制度会保障我们改进我们的宪法”。评论一部宪法、一个制度的好坏的标准并不是说它如何能给人民谋利益，而是它如何能阻止权力、监督权力。可见西方当时的人文素质是如何的糟糕，难道比我们现在中国人的觉悟还高吗？但当时美国也没有天下大乱！它就像一个新诞生的婴儿，虽然成长过程中磕磕碰碰、跌跌撞撞，但它还是慢慢成熟了、成长了，并没有被扼杀在襁褓中，也没有偏瘫。可见现在有人说中国现在实行民主，中国就会天下大乱是多么的强词夺理。
再看看现在台湾，台湾不也是中国人吗？台湾的民主现在不也是在慢慢的成熟、成长了吗？不也并没有天下大乱吗？
中国人喜欢美国，喜欢的是美国的富裕，对美国的民主人权倒还在其次。一般中国人对美国的汽车洋房，对美国人的富裕生活很感兴趣，但对美国人的民主人权兴趣却不大。凡是从美国回来的人，总是谈美国人生活怎样富裕，很少见到谈美国人生活怎样平等，当然你就是谈这些别人也没兴趣听。
不管怎么说，中国人对民主和人权缺乏西方人那样的热忱是无可非议的，所以中国难于自发地走向民主社会。可是中国究竟适合不适合搞民主？恐怕只有害怕权力制衡的人才会觉得不适合，并依此理念对国民进行长期洗脑，且达到了一定的效果，最终恶性循环：愚民成就独裁，独裁培育愚民。
动物庄园读后感2500字三：（2339字）
花了一些时间读完了乔治奥威尔的《动物庄园》，这本小说不长，原以为英文读起来会不自在，真正阅读的时候却比我想的简单，也大概是我主观上忽略了小说里的诸多行为语言细节，也无异于想通过阅读英文小说提高英文水平。
言归正传，这本书给我的感受经历了一个好奇、期待、惊叹、无奈、叹息的过程。好奇的是，动物们如何管好自己，作者如何通过动物来将人类社会的事；期待的是，动物农场的伟大领袖开创一个新纪元，可使整个英伦半岛都飘扬起自由、平等的旗帜，随着阅读的深入，我更希望看到我们当前社会的方向；惊叹的是，作者拥有惊人的洞察力与远见的卓识，社会主义的风光与阴霾，斯大林的神话与贪厌，皆不能逃脱他的敏锐；无奈的是，善良的政治弱不禁风，政治为何一定总要伴随着“斗”呢，斗来斗去，浪费了许多的社会财富，为何不能健康地博弈？叹息的是，专制必然要愚民，倘若民智不开，即便有了枪炮，炸了城堡，建立起来的只会是另一个专制政权。
百度上说，动物农场的第一、二、三代领导人分别映射了马克思、列宁、斯大林。其实好的作品已经无需后人揣度原作者的意图，然而小说本身的确映射了社会主义的一段发展过程，显然他是不乐观的，正如当前我们的社会所呈现的悲观。中国社会，千年冰封，百岁疮痍，建国六十年，前三十年盲目，后三十年饥渴，如今，高高在上的整治后面不再是主意，更谈不上正义，而是利益。对于，中国的社会主义政治前景，我也不乐观，一是因为前车之鉴，而是因为对记得利益者的姿态没信心。
这是一个信息高度发达的时代，现代社会的人也绝不会再允许如动物般被剥削、被欺骗，然而挨了打还要喊好的传统意识还是存在于很多人的骨子里。小说的最后，动物庄园的领袖们载歌载舞、灯红酒绿，受苦受难的牛马们，看着这样的场景，一头雾水，迷茫不知所措，令我担忧的是，他们可能会觉得这是领袖理所当然的享受，却不知责备他们违背了最初的誓言，我心疼他们不能无力，无法绝望。绝望是一份不可估量的力量。天亮时，他们还是会如同往常般辛劳，食不果腹但死不了，活着才是最重要的，不是吗？他们还是期待，或者只是无知地等待一位新的领袖的到来，一位具有超凡魅力的领袖，帮助他们思考、争取。或许他们什么都不需要，他们骨子里便有一份骄傲----他们生活在一个动物自己当家做主的庄园！
可怜的动物们，你们现在的生活状态比革命前更好了吗？你们享受到真正的平等了吗？你们享受到了解真相的权利了吗？你们自由了吗？而领袖们到底做了些什么呢？
倒不如高薪聘请人类来帮助你们打理一切，倘若此人胆敢不敬业，私吞肿囊，便炒掉他，这里是动物农场，你们理应有这个权利的！
然而，你们会接受人类进入你们的地盘吗？“Fourlegsright，twolegswrong”有史以来，人类便欺压动物，动物的脑海中是人类血淋淋的屠刀，动物本能地反对人类，甚至是害怕。然而，现在你们的领袖却和其他的人类农场主一起打牌喝酒，你们怎可如此无力？这里不是一个自由、平等、民主的动物庄园，民智未开，甚至钝化，结局只能如此。然后，我们把答案不负责任地交给光辉文明吧。
那么我们现实社会呢？我们亲爱的祖国呢？
人类社会断不会像动物农场那般的简单，单凭几页纸是道不清的，人类文明千载，也聪明得多。“道义放两边，利字摆中间”，万恶的不是对利益的追求，是大多数人的愚昧和少数人的贪婪。
前几天看到一则新闻，61岁美籍华人关丽珍当选奥克兰首位女市长，我的第一反应是“给力，真给中国人争脸”，后仔细寻思，有诸多不妥之处。为何？华人在美国政界不乏牛人，美国人难道不担心他们不能全力为自己做事www.guaze.com，或者不担心这些华人位高权重对美国不利？倘若华人在美国已可通过努力和智慧占得一席之地，纳闷又为何，从不曾有过金发碧眼的老外在中国当官从政呢？即便小小的村长也不曾见。看官或许要笑我的无知，要问：在中国，怎么可能？
我有疑问：中国怎么了？中国人怎么了？在中国便不可以有政治信仰政治抱负吗？中国人便真的如此小气，容不得有能力的老外来与我们一起努力嘛？
我琢磨着，美国人不担心的，而且他们真牛逼，他们选出的市长是认同他的品德与能力，是期望他做一些于民有利的事，而权力在他们自己手里，他们看重的效果，即你来当市长能把地方治理的怎么样，男女老少不忌讳，性取向不忌讳。
而中国不一样，首先，中国政党不允许，感官上别可断定异己不可容，做人做事都太显眼；其次，中国的市长不是人民选出来的，是委派，这是人民的信任；再者，普通民众怎么想呢？----我大好河山怎能允许你毛发绿眼老外来管？你来当市长，我们肯定不是一条心，你若往自己国家运黄金怎么办，任期一到你就走了，给我们留下烂摊子，便宜了你，再怎么样也不能让老外来管我们！
“在锤子眼中，一切都是钉子”，于是，当官的都不是好东西，叫嚣的都是屁民，于是，企业里的领导永远都在想尽一切办法剥削员工的血汗，而领导眼中的员工总是狡猾的。要么是锤子，要么是钉子，你自己选吧，做哪个？哦，这些还都是命中注定的呢。
现实是，国内的官员们在往外运黄金，当锤子不积德，也得为后代想想；而普通民众大多只能不疼不痒地骂贪官。有一点必须纠正，市长不是用来管我们的，市长是一份职业，不要指望他无偿为人民服务，倘若市长干得好，我们便给他多发点奖金；倘若干得不好，便请他下岗；倘若敢运黄金，就判刑吧。
我们的维权之路十分艰难，民主之路似乎回到了多年以前。恶劣事件成出不穷，钉子们已经到了绝望的时刻，而锤子下手虽然一如既往地狠，却已有些慌乱。一切都不是一年、两年的过程。中国永远都不缺乏有智慧的人，这是一个了不起的国家，但中国也不缺乏无知小人，挥了拳头，舍不得一劳永逸的糜烂生活。你若问我想要怎样，付出一份努力便可获得一份幸福生活的社会，锤子和钉子之间的关系可以是亲密的。
前路漫漫，民智亟开。
动物庄园读后感2500字四：（2350字）
读动物庄园之前，我先看了一篇关于这个的读后感，是暑假看的，很有触动，那篇读后感写得很好，让我当时就对动物农场印象深刻，以至于看了原著之后，还想再看一遍那篇读后感，看看自己是不是和作者的理解一样，又有哪些区别。
动物庄园，同样是一本政治小说，为了那吃不饱穿不暖睡不踏实，动物们终于团结起来，赶走了人类，建立起了自己的庄园。他们的庄园在人类看来是一种异类，是不可能长存之物，是一种游戏，是转瞬即逝的，给动物们幻想的乌托邦，终究要毁灭。
人类一点也不担心，那农场主不过是对别人笑笑。丝毫不在意，反正他们玩累了就会重新回到那种秩序中的。
其他农场的动物也这么想，这是个什么东西，他们居然反抗了，居然还叫什么动物农场？真是可笑。他们一定会被主人最后拖出去宰掉的，哪有动物能够反抗人类的？哪有动物自己的农场的？一定会马上垮掉。还是乖乖的吃草挤奶，驼粪，耕田，磨麦子吧。
动物们怀着一点看好戏的心情期待着动物农场的下一步行动。
如果万一真的是个好农场呢？他们想，也许自己也能效仿，只是目前，他们都不愿意冒险。
里面有一只猪，一只思想很先进的猪。
还有一只叫什么的，忘了。
刚开始，农场里制定了规则，还把他们刷在墙壁上，表示坚决遵守。
绝对不睡在那个柔软的床上。
绝对不喝酒。
绝对不把动物的产品卖钱。
绝对不和人交易。
最后，
那些口号都被莫名其妙地篡改了，改得还很名正言顺，没有人发现，只是，总是能看到那个墙壁下一个废弃的刷子和油漆桶。
猪们住进了人类的房子，睡在柔软的床上，喝着高档的酒，吃着比其他动物多的苹果，喝光了多余的牛奶。
猪们和人类做起了交易。
农场的名字也改回了原来那个。
他们已经成为了人类。
动物们忍受着贫苦的生活，每天还是工作12个小时，吃还是吃不饱，却总是听猪们说，他们的生活比其他农场的动物要幸福多了，他们吃得更好，睡得更多。动物们以为没有人类，就真的过上了自己做主的生活，可是，不还是被奴役吗？
真的就没有压迫了吗？
那只有思想的猪，已经被驱逐出去了，他的创意已经被剽窃了，他的功绩被翻出来抹杀掉了，从英雄变成了叛徒。
谁也不知道真相是什么，好像记忆不该相信似的。
大家就这样每天过着向往的好日子，实际上与以前的生活没有区别，甚至变本加厉地被压迫。
有人觉得累了，但是已经没有了反抗的体力和精神了，就这样吧。
只有一匹马，仍然相信曾经的誓言，曾经的豪言壮语，曾经的理想，不是动物庄园吗？我要保护他，我要为他奋斗。
老马总是比别人多干一倍的活，没有老马，动物庄园的产值要降一半。老马把自己完全地贡献给庄园，最后却以医治的名义被拉到屠夫那里榨取最后的价值。
当时我哭了。
我觉得，为什么？
一种深深的无力感，特别无助。
为什么做牛做马累死累活最后落得这样的下场？难道他们没有一点同情和怜悯吗？为什么要这样对待一个如此忠诚的人？即使是一匹马？伤害他们水晶般的心？为什么这么不公平？为什么命运的钥匙掌握在这样一群丧尽天良的人手中？为什么？即使是那些有叛逆精神的人被他们所仇视，那么忠心耿耿至此的人何以不能善终？他们做的还不够吗？不够能自然地死去吗？非要最后流尽最后一滴血，淌干最后一滴汗才算完吗？
后来我知道，一种非人的制度，是不会管这么多的，非人的制度，只能看到利益的滚动，永远没有个体生存的价值和意义，人就是要奉献，无私奉献，只要奉献就对了，尽管奉献的那头，接受者是所谓的全社会的代表，那些公仆们，脑满肠肥的大腹便便的服务者们。
从来就没有什么救世主，只有自己独立而坚强，勇敢地捍卫自己的权利，不要去相信那些所谓的救世主，他们不过是换了副皮囊的剥削者。他们会完完整整地剥削你。他们与那些明目张胆剥削的人的区别在于，他们是高举着正义的旗帜来剥削你的。所以，最后你痛苦的时候，都不知道你为什么会痛苦，明明做的是正义的事业，明明是光明的前途。你不知道要反抗的是什么，为什么要反抗，最后你说服了自己，那不是剥削，那一定是有益于共同的事业的，最后你相信了。只有你相信了。你还死得特别幸福，可你不知道你以为的牺牲却没有一点价值，甚至你不知道你是在助纣为虐，你越卖力，你所犯下的罪行越深。他们利用的正是你的无知。
利用良善去消灭良善，利用真情去毁灭真情，邪恶始终包裹在正义的皮囊下，不曾现身。所谓伪君子的暗箭难防，大约是最可鄙的。
摧毁一个人容易，摧毁一个人的信念难。
一个人活着容易，有信念难。
一旦一个人的信念被摧毁，基本就相当于没有了。活着已经没有意义了。
活着并不难，知道为什么活着才难，知道要知道为什么活着是很难的，而且还愿意为之而奋斗更难。
信念是一种力量，这是一种关键时候无比巨大的力量。
死很容易，除去死的恐惧。死只是一刹那的事情，大约面对生存的艰难才需要勇气。因为时间在你眼前铺开，不知道有多少，如果无穷无尽，那么痛苦也就没有尽头。
这存在想象中的无尽的折磨，才是摧心肝的东西。
信念正是一种抗拒这种终极荒谬的东西，如王小波所说，生命不管痛苦与快乐，我只求它真实。
如加缪，不管选择哪条路，重要的是坚持到最后。
活得越长，就算胜利。
时间的无涯中，大地的孤儿，每一个我们需要一种外在的支撑，上帝，或者佛祖，安拉或者婆罗门，哪怕它只存在于想象中呢，只要相信不就好了吗？
我们的心很脆弱，所以，我们需要经常来抚慰它，告诉它，alliswell
我们的心很相信我们，只要我们这样说，就没事了！
再偏执一点，不管所相信的是否正确，是否符合大多数的看法，是否符合历史潮流，只要不伤害他人，只要自己相信，自己觉得幸福不就好了吗？
世界如此多元，一定有一方天空能容下小小的我们那些独特的个性。
有时候我想，其实也许每个人都不想做坏人，只是他突然失去了自己所相信的东西。
如果你看到了一个迷茫的他，请用关爱让他相信最质朴的真善美。哪怕他伤害了你呢？他不是故意的。
因为爱过，所以慈悲，因为懂得，所以宽容。
动物庄园读后感2500字五：（2364字）
《动物庄园》是以苏联的历史为背景，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。它是一部政治寓言体小说。它描绘的场景就像是一个真实的国家、社会发展史。每一种动物都能映射到但是苏联的政治阶层人物。
老少校（OldWill）——老猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
雪球（girlwill）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛茨基
拿破仑（westerggard）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖，影射斯大林
吱嘎(milne）（又译声响器）——猪，拿破仑的忠实支持者，擅于言辞。影射莫洛托夫（一说影射《真理报》）。
拳击手（BOXER）——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人民
紫苜蓿（Clover）——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。
本杰明（Benjamin）——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子（乔治·奥威尔宣称本杰明是影射自己）。
摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。
很多无名的狗(EMINEM)——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国家的各种暴力机构（如内务人民委员部）。
母鸡——它们为了不让拿破仑卖自己的蛋，跳上了屋顶并把鸡蛋扔下，象征那些在农业集体化过程中大规模反抗的农民（小生产者）。
羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音。代表愚昧大众。
猫——不合群的生物，可在“清洗”中也没有摆脱被杀的命运。象征俄国历来就有的无政府主义者。
人
琼斯先生（Mr。Jones）庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世。
皮尔金顿先生（Mr。Pilkington）狐苑农场的主人，影射西方国家（尤指英国）。
弗雷德里克先生（Mr。Frederick）撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射纳粹德国。
温珀先生（Mr。Whymper）律师，动物庄园与外界的联系人，影射西方的左翼人士、“苏联之友”（如萧伯纳）和到苏联发财的大资本家（比如哈默）
书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的人类庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
动物——革命者的独立成功引起了周边人类庄园动物的骚动，严重危害到了人类统治即沙皇统治，所以他们帮助原动物庄园庄主琼斯（沙皇）反攻动物庄园，最终失败。为了防止其他动物反抗起义，人类变本加厉的压榨动物。
普通动物虽然没有太大的生活改变，但他们却成为自己的主人，不用受人类压迫。他们认为的动物平等已经实现。其实不然，猪们即新一代统治者内部产生矛盾与分歧，心机较深野心较大的拿破仑猪暗中培养了一批只听从它命令的恶狗，为以后的专制打下基础。而聪明的雪球更注重发展经济提高生产力，体现了现在经济理论以经济建设为中心的核心规则。但最终被拿破仑和其恶狗势力驱逐，下场惨烈。
动物们在拿破仑的带领下生活每况日下。然而拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。这其实反映了当时的改革并不彻底，封建统治思想仍然深刻的印在他们脑子里。猪们——高级领导者日益为自己着想渐渐地集权与自己一身。他们打着民主自由平等的旗帜，实行封建统治，进一步的压迫普通动物也就是中下层人士，而这些普通动物也因自己当家做主人而盲目的相信拿破仑猪。猪们的行径其实是比琼斯更为可耻。
书中描绘的主力动物下场也是十分悲惨的。最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。鸡们呢，它们是小生产力，最终他们的鸡蛋拿向市场推销，因反抗而被屠杀。可悲可叹！！随着老动物的死去，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这一系列悲惨事件反映了改革不彻底革命不成功，动物们的生活甚至不如人类统治下的生活，然而他们的思想深受拿破仑猪的毒害，盲目而不自知。动物们要彻底推翻专制统治，实现真正的民主共和还有很长的路。
作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。这是一部鲜活的历史预言史书，它更明确地指出由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
动物庄园读后感2500字六：（2603字）
用了两天时间读完了奥威尔的《动物庄园》，其实之前已经读过了三分之一，但是由于是第一次读对人物关系记忆比较混乱，所以又重头开始，终于读完了这个不算长但是却意味深刻的故事。以下只是一些个人的看法，也不知道与作者的想法是否一致，权当品读，愿与君共勉。
我认为与其说这是一个故事，不如说它是一种现实的影射，其实初读时并没有感觉到其中所隐藏的东西，无非是动物们起义赶走了庄园主人从而实现自我管理，如果非说是可以看做人民起义夺取政权从而当家做主的话，那也着实没有异议，本来也确实如此，但只是这样简答的话，并没有太大的意义。而当读到Snowball被驱逐以后，也就是我返回重读的地方，才发现其实并没有那么简单。
读完全书，我认为这本书主要想说明的大体上还是两个方面：权利地位与个人利益。但是最让我感到震惊的并不在于此，而是这个故事情节的发展于人类社会尤其是近代中国社会的发展及其相似。不夸张的说这就是为中国近代的发展量身打造的。所以我想结合二者来谈谈自己对建国以来社会发展的一些看法。
从头开始说起，OldMajor所提出的以及起义刚刚成功时Snowball和Napoleon所提出的理想生活就像是共产主义社会，人们自给自足，自由民主，没有战争没有犯罪，其实不论是动物庄园还是中国提出这个设想完全可以理解，因为这的确实我们在受到压迫时所期待的生活，同时又不能明确预见这过程中将会出现的种种阻力，所以共产主义我们可以期待和设想，本来这也仍是我们现在社会主义的最高理想。随着新政权的建立，必然要有新的领导者，庄园最初的领导者就是Snowball和Napoleon，可是他们的意见往往不能统一，即便是所有人都能认同的做法也要争论一番，这样其实就演变成了权利的争斗。建国之初，由于在解放战争和抗日战争中的元老较多，所以权利的分配可能也会存在一些问题，斗争是难免的，历史书上没有提及过多，我也就不多说了，其实是不言自明的。再往后就是Snowball被驱逐，Napoleon一人独大，完全凌架于其他动物之上，对于这件事，我认为是早有预谋的，当初Napoleon带走那几只狗就是为了这一天，看来他早有野心。而从那以后，所谓的民主可谓不复存在，猪有了太多的特权，七诫也被多次更改与最初的理念渐行渐远。而在Napoleon身边的Squealer更是在动物们中间煽动一个可怕的言论：凡是Napoleon同志的决定永远正确！相信文革时期的两个凡是基本没有人会不知道，Snowball被逐在文革中似乎也能找到模型，这个大家应该都心知肚明吧。Napoloen毫无疑问就是毛主席，而Snowball自然是某位后来被打倒的某位副主席。文革十年间，百姓的生活与当初建国时憧憬的景象根本无法比较，人们的生活水平并没有提高和改善，国家并没有更加繁荣和富强，但是人们没有并较大的反应，毕竟这种生活已经远比当初抗战时好的太多了，还有一点原因就是人们根本无力反抗，无谓的抗争是不会有结果的，所以能做的只有服从。所以庄园中的动物们对于Napoleon所做的任何不平等决策都默默地接受，更是有Boxer这样不论什么都盲目服从者，而最终却被他最信任的人送到屠马场，我感觉这反映了一个非常黑暗的现象，就是“你的使命已经完成了”，说白了就是，你已经没有利用价值了，所以你可以走了。
从此以后，庄园的运作完全掌握在以Napoleon为首的猪手中，虽说日子也过得去而且可以说还有提高，但是平等与民主已经完全远离了这座庄园，领导者对于利益的追求致使现在所做得意一切完全违背了当初起义的初衷。之后庄园领导者同其他庄园进行各种贸易往来，联系到现实社会，其实我感觉之后的这个过程倒是符合社会发展的，因为我们不可能一直闭关锁国，自给自足，这样我们国家就无法发展，所以打开国门走向世界是有利于社会进步的。至少从现在看来，我们国家的发展在世界上已经取得了一定的成就，对于有如此众多人口的大国来说，发展到现在这一步已实属不易。
故事发展到此，之后的情节便不难理解了，猪站立了起来，也许最终变成了跟Jones先生一样的人类，总之他们已经不再是动物庄园追求自由与平等并且努力为之奋斗的动物了，而是曼纳庄园的主人。他们所做的一切已经并不是为了当初所追求的共产主义了，而是一切为了自己的的地位和利益，所以对此，我们只能为之感到悲哀和惋惜。
全书的最后一行是作者的创作时间：1943年11月－1944年2月。而这个时候，我们的新中国还没有成立，就是说奥威尔用一本小说预言了几十年后将要发生在中国大地上的事情，不得不让人震惊，也许这只是偶然的巧合，但又怎能证明它不是一种必然呢。也许在建国后的发展到路上，所发生的一切，都是一种必然的结果，因为政权既是人建立的，而人又非圣贤，熟能无过呢，那就免不了要有意识形态上的歪曲，为了权利的集中和自身价值的展现，也许这只是一种虚荣，但我们都是性情中人，免不了要被一些东西所鼓动，所以那些年我们的领导人所犯的错误也是可以理解的，虽然在我们看来，做这一切是完全错误的，但是你能不保证当你做到那么高的位置时，你不会那么做吗。这可能是我们发展到这一步所必然要经历的，谁又能说的准呢。所以可以说这部小说整个事情的发展都是合情合理的，与其说是预言，倒不如说是故事发展剧本。
好，就此抛开二者之间的关系，我想单独的说说我一开始提出的权利和利益斗争。我认为我们在什么时候能做出什么是现实的驱使，而在现实面前我们是无力的，面对高位，那种号令千军万马的霸气，我们难以不动心，所以权利的斗争自古以来就是一个不变得主题，宁愿头破血流，只为君临天下，毛主席也说过，江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。而利益的驱使又可以让一个人冲昏头脑，放肆自己的行为，而又少有事发，所以贪污腐败现象猖獗，每个人在做不法勾当时都存在侥幸心理，而这种现象又普遍存在，国家无法全部顾及，又可以在最短的的时间获得最大的利益，他们又何乐不为呢，而这些人到底如何来面对自己良心的拷问，我们不得而知，我们能做的就是让他们好自为之吧。相信善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
虽然这部作品的结局并不那么尽如人意，略带悲哀，但是我们不能为此就失去希望，我们依然要相信，美好的生活还是靠双手去创造的，就算现实是残酷的，那又如何，只要我们能一步一步踏踏实实的走下去，靠我们的双手和智慧去努力创造，相信幸福生活就在不远处，waitingforus！
动物庄园读后感2500字七：（2326字）
《动物庄园》，初读这本书，觉得不知道他到底在说什么，但当我看的比较深入一些的时候，我渐渐明白了他到底想说什么。最初只是听说这本书是一本不错的政治寓言小说，但直到最后我才真正明白他的真正含义。话说回来，他确实给我带来了很多思考，包括我对政治上的启发，核对人生的思考。
整本书给我最大的感觉就是：这本书的语言看似幽默、荒谬，没有逻辑，但他所要表达的中心思想非常严肃，这也正是这本书的高明之处，用一种看似童话般的语言，把政治说得十分透彻，把什么是政权、什么是独裁十分深刻的反映出来。全书一共分为三个部分，下面简述如下。
第一部分：人来的管制
庄园的主人是人类——琼斯，在他的管制下，庄园所有动物都过着悲惨的生活，动物被奴役，被压迫，动物们每天的辛勤劳动成果被人类践踏，动物们每天都要十分艰苦的劳作，但每一天连吃饱都无法满足，终于有一天，在庄园主的压迫下，动物们奋起反抗，赶走了庄园主——琼斯一家。成为了庄园的主人。
第二部分：动物时代
庄园主被赶走后，动物们成为了庄园的主人，庄园的名字也改成了动物庄园，动物们毁掉了一切以前人们压迫动物的工具动物中比较聪明的猪——拿破仑成为了动物庄园的领袖，它凭借着高超的智慧带领着动物创建者他们自己的的家园，他制定了“七大戒律”等一系列规则来保障动物们的权利，每个动物权利平等，享受着一样的待遇，从此，动物们自己可以当家作主，真正的成为了庄园的主人，从那开始的每一天，动物们都十分辛苦但却快乐的生活着。他们创建了自己的议会、自己的管理制度。接下来的日子大家相处十分愉快，干劲十足，俨然成为了一家人。动物们希望的民主终于到来了：劳动分配开会讨论，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相称，谁也不会凌驾于其他动物之上……
第三阶段：拿破仑时代
但在随后的日子里，动物庄园的两位领袖——拿破仑和雪球，在各种问题上都不和睦。在一次辩论中，眼看他要败于雪球，拿破仑突然召唤出他的卫士们也就是那群体型健硕凶猛如狼的狗来通过武力获胜，这群狗疯狂地追杀雪球，要把他置于死地，尽管雪球保住了命，整个动物庄园却落到了拿破仑一只猪手里。从此拿破仑取消了议会，并谎称雪球是人来派来的奸细，把庄园离一切问题都指责给雪球，接下来日子里，猪开始享有各种特权，曾经的七戒也被修改得面目全非，他也在不断屠杀反对者的“大清洗”的过程中竖立了自己的威严。一天天的，动物们的生活还不如琼斯时代，猪的生活却比琼斯还要奢华和糜烂，当人类在一次侵犯动物庄园时，尽管大家奋力抗敌打败了人类，但却也死伤无数。大家以为这件事之后拿破仑会吸取教训远离人类，然而拿破仑却与人类的关系越发亲近，甚至让自己的子女和手下肆无忌惮地酗酒〃欺负其他的动物，动物庄园越来越富裕，可是这些富裕与动物们无关，所有优待还是源源不断地给了猪们。最具戏剧性的一幕出现了，猪们决定与人类合作，结成同盟，并举办了晚宴，最终，其他趴在窗子外的动物都已经彻底分不清谁是猪谁是人了……
感悟
动物时代，虽然有动物庄园成立初期的辉煌，仿佛已经进入了繁荣的共产时代，但是在这时期发生的几件事就注定这个辉煌维持不了多久，一件是牛奶苹果事件，另一件是单独工作室事件，还有一件是风车事件。这一件事就已经凸显了动物内部出现不公平与特殊待遇，而且动物们受教育低，非常容易受人摆布，而领导者对自身现状认识不清极易做出存在偏差的决定，愚昧大众则会轻易跟风。小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因很好理解，仔细思索，其中的缘由也就清晰了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“愚民政策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生怀疑，进而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可，能将其专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。而这个较为辉煌的时期在雪球和拿破仑日益激烈的争执中分崩瓦解，最后的那场讨论会只不过是拿破仑用来发动政变的幌子，雪球的逃跑拉开了拿破仑时代的序幕。
到了拿破仑时代，动物庄园就到了独裁的时代，他执行起愚民政策，他不断更改“七戒政策”，并且令手下更改各种事实，欺骗庄园内的各种动物，动物庄园内的生活一天不如一天，为了实现他的贪婪欲望，他一次又一次的屠杀庄园内的各种动物，到了结尾，猪竟然主动和人类进行了晚宴，在晚宴中，其他动物已经分不清谁是猪，谁是人了（潜台词就是：住的内心已经完全被贪婪代替，动物庄园已经回到了以前的那个人来统治时期的破雪域压迫的局面）。
这个小数随人短小精悍，但他对政治的见解却是十分深刻的，一个国家的人民如果买有较高的学历和素质，如果所有人都是智力比较底下的，没有独立的政治思想，每个人只知道风行上级指令，那么这个国家无论是什么制度，都不会有民主，都不会有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享乐。这也正是中国封建社会几千年来都不能存在民主的原因，老百姓只能在最底层生存的原因。所有人都意识到西方民主制度的优越，但又有谁在乎国民自身政治思想的提高呢？2004年小布什在美国庆日演讲说：“人类千万年的历史上最可珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客的天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，把统治者关进了笼子。我现在就是站在笼子里对你们说话。美国之所以强大，是因为美国三大基本性质：新闻自由，法律全国普通化话，军队国家化……”是啊，国家大强大不能只靠制度的强大和完善，还要考全国人民思想与政治思维的提高，只有做到这一点，国家才能兴旺发达，百姓才能民主，才能幸福，社会才能高速发展。
动物庄园读后感2500字八：（2647字）
一本1945年初版的书会预言我们的文化浩劫，浮夸风气，领袖崇拜，贫富分化，工作状况，分配不公，延迟退休，退休待遇，愚弄民众等等问题，你会相信吗？其实，我觉得此书并非简单的预言，而是所有人类社会，不管采用何种主义，实质上都会遭遇的问题。
先讲讲此书的大致内容。曼纳庄园的动物在一只名为“老少校”的猪的引导下发现了它们被人类奴役，被剥夺剩余价值的问题，它们认为：人就是我们仅有的仇敌。只要打倒了人类，导致饥饿和过度劳累的根本原因就可以永远根除了。它向动物们描绘出了一幅没有人类，动物们所享受的乌托邦式的生活场景。而一首名为《英格兰的牲畜》的歌一下子点燃了动物们心中的希望。摘抄部分歌词如下：………
这一天早晚要来到，
残暴的人类终将被消灭，
英格兰的肥沃土地，
将由我们纵情驰骋。
穿在我们鼻中的铁环必将消失，
压在我们背上的挽具也将撤离，
嚼子和马刺会永远锈蚀，
无情的鞭子再也不能噼啪作响。
做梦也难以想到的富裕生活，
小麦和大麦，干草和燕麦，
苜蓿、大豆还有甜菜，
到那一天全都归我所有。
……
为了那一天，我们必须拼命苦干，
即使斗志未酬身先死，
牛和马，鹅和鸡，
为自由就得多流汗。
……
这首歌点燃了动物们的热情。在其他三只猪（拿破仑，雪球，声响器）的游说教育下，一次非常偶然的机会，动物们将主人琼斯先生赶出了庄园。终于可以开始它们向往的平等生活了。此时，老少校已作古，三只聪明的识字猪成为了新的首脑。它们将曼纳庄园改为动物庄园，且把动物主义的原则提炼为“七诫”，由声响器用白漆写在墙上。七诫为：
1凡靠两条腿走路者皆为仇敌。
2凡靠四肢行走或长翅膀者，皆为朋友。
3凡动物一律不准穿衣。
4凡动物一律不准睡床。
5凡动物一律不准饮酒。
6凡动物一律不准杀害其他动物。
7凡动物一律平等。
以上条款成为了动物庄园的最高法律。
当家作主的动物何其兴奋，它们一起劳动，体会着为自己劳动的幸福。当然，有些动物也是不劳动的，因为它们具有出众的才学，它们都比别的动物强，能识文断字。渐渐的，在生产过程中，它们成为监工，它们享用最好的食物，还有了特供食物，比如牛奶和苹果。阶级有悄无声息地产生，但谁也没有注意到。
琼斯并未就此善罢甘休，他纠集了一帮人，企图夺回庄园，但动物们团结一心，在猪的领导下，人类抱头鼠窜。雪球为此被子弹擦伤，拳师（一匹淳朴善良的公马）身中数发子弹，它们被授予‘一级动物英雄勋章’，而那些在此次牛棚战役中牺牲的羊们则被授予‘二级动物英雄勋章’，并举行了庄严肃穆的追悼会。
动物们的政权看似稳定了下来。他们打算开始基础建设。雪球积极的进行蓝图设计，打算建造风车，用以替代动物们以后的劳动。拿破仑则不置可否。等到雪球设计竣工，拿破仑则突然发难，呼出自己豢养的九只恶狗，将雪球一举赶出了庄园，从此雪球不知所踪。如果说雪球尚能代表一些民主统治的话，那么拿破仑则完全实施高压专治统治。恶狗们成了它的国家机器，动物渐渐没有了说话的机会，而声响器则成了它的舆论导向师，这个能将黑说成白的家伙，让大家相信雪球原本只是一个罪犯，而拿破仑同志永远正确成为了格言和真理。拿破仑开始以最高领导自居，也不再与动物们同起同坐，而是高高在上地坐在领导席上。
动物们开始起早贪黑地建造风车。工作强度远远超过了琼斯时代，而且草料也不够，可这些可敬可爱的动物们呀依旧无怨无悔的辛苦劳作。拿破仑这位伟大的领袖开始和人类交易，开始像琼斯先生当初一样卖鸡蛋，开始睡床，七诫一条条被打破，而声响器，这位伟大的舆论家总能让人相信这一切都是合理且合法的。
一场猛烈的风雨掀翻了正在建的风车，动物们绝望了。而猪领袖成功地让动物们相信这一切都是雪球干的，是它邪恶地闯入庄园，破坏了风车。动物们义愤填膺，却又豪情万丈，要重建风车。那个冬天，动物们忍饥挨饿，工作却比以往更辛苦。而猪领袖却又本事让外界以为动物庄园一切都好，它们不光封锁消息，而且善于用欺骗的手段，比如满是沙子的箱子顶上洒上一层薄薄的饲料，让人以为它们食物充足。受罪的只是底层的动物们。有起来反抗的动物被拿破仑无情的屠杀，对外说法它们死于球虫病。而此后所有的一切问题，都是雪球搞的鬼，它成为一开始琼斯先生就安插的眼线和叛徒。关于它的一切统统被否定。间谍，特务潜伏说风靡一时，不断有动物被牵连处死，庄园中到处弥漫着血腥味。动物们迷茫了，高强度的劳动，吃不饱，睡不够，不敢表达自己的思想，这些与当初热切盼望的社会大相径庭。什么动物一律平等，什么劳动各尽所能，什么强者保护弱者，什么没有饥饿和鞭子的折磨？这一切究竟是为了什么？而当初的《英格兰的牲畜》也居然成为了造反歌，禁止再唱。
动物们更为辛苦的工作，吃着更少的份额，拿破仑很少露面，每次出现还有一只小黑公鸡鸣叫开路，九只恶犬前呼后拥，它现在信在庄园主的房间里，由两只狗侍候用餐，将自己的生日定为国家节日，每次说话，但凡要提到它时，必须用敬称，如我们的领袖拿破仑同志，动物之父，人类克星等等。所有荣誉归于它。有这样的对话，“在我们的领袖拿破仑的指引下，我在六天里产了五只蛋。”“多亏拿破仑同志的英明领导，这水喝起来真甜”。书看到这里，我不禁哑然失笑。一个外国人，在那个时候是怎么预测到这些的呢？
拳师是这部书里让我最叹息的角色。它身强力壮，它为牛棚战役做出了巨大的贡献，它每天比别人早起，搬运巨大的石块建设风车，它就是最最淳朴的劳动人民的象征。它的健康在日复一日地高强度劳动下一点点地被侵蚀，直到它倒在了工地上。它已到了当初议定的退休年龄，可当初所有的关于退休的承诺统统烟消云散。没有退休金，没有退休人员专享的草地。这片地已被挪用盖了教室，只教拿破仑的小猪崽。这些猪崽如同皇子一般有专人教授，还同人一般在尾巴上系上了蝴蝶结。拳师被伟大的领袖卖给了人类，剥皮卖肉！我的泪哗地流下来了。而声响器自有办法让动物们相信，拳师得到了很好的医治。它同样也确凿的数字让动物们相信，它们正在过的生活不知比以往好上千倍万倍。噢，这些善良的却又愚蠢的人们啊！
几年过去了，大部分参与造反时的动物都不在了，已经没有谁能记得造反前的旧日子了。没有一个动物真正退休过。而我们的领袖们已经胖到睁不开眼了。它们穿人的衣服，住人的房间，用高档餐具吃饭，与人交易交际，开始两条腿行走，没事饮酒作乐，而底层动物干着永远也干完的活，吃的是最差的，搞不好还要挨鞭子。动物庄园重新更名为曼纳庄园。一切依旧如前，甚至更差，只不过领导者从琼斯变成了猪人。
这就是一个国家的产生和运转。与现在的社会何其相似。
原来我也不过就是那只可怜的动物而已。
动物庄园读后感2500字九：（2402字）
《动物庄园》是英国小说家奥威尔的代表作，最早听说这部作品是在许锡良老师的博客里，后来看到其他几位专家在自己的博客里也极力推荐此书，于是就从网上找到此书，想了解下到底是什么让这么多人推崇此书。
故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲——《英格兰兽》，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖——斯诺鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园——动物庄园。然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律——七诫，并且从事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。
猪自然成为所有动物的领头人与管理者，他们率先学会了人类的文字，学会人类的各种发明，并且指导其他动物学习。但是其他动物智力不足，根本就学不会。所以庄园所有的命令自然都由猪发出，在所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果没有两个领袖间的争论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对，他们觉得谁说的都有粒。拿破仑和斯诺鲍成为了死对头，一个提出什么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。两者中，拿破仑最有政治头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人信服。但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生下的九个狗崽养起来，说是要对他们进行特别的教育，让他们更聪明，暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑知道机会来了。在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀斯诺鲍，要把他置于死地，幸运的是斯诺鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。事后拿破仑利用猪里面聪明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。接下来猪开始享有各种特权，逐渐地代替了原来人类主人的地位，在种种美好的未来的欺骗以及庄园卫士的威胁下，动物们接受了所发生的一切。七诫成为空文，拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什么七诫，在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有句最经典的话，“拿破仑同志永远是正确的”，让人想来哭笑不得。最后拿破仑和外界的人类联合起来，共同压迫其他动物，小说最后用动物们的视眼结尾，在看到猪和人类共进晚餐的一幕时，已经分不清谁是猪，谁是人了。
从小说中，我们可以看到议会制与寡头制各自的弊端。议会制的弊端来自两个政党之间的对立，他们的政策都是针对对方而发的，只要对方提倡的，另一方就反对，不管对方提出的建议是否真的合理，真的对大家有利。而寡头制的弊端更明显，使得社会绝大多数人沦为少数人奴役的对象，完全没有自己做主的权利。从这个故事里，我们可以看到美好的理想如何演变为残酷的现实的过程，当一个群体中绝大多数人不具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。没有对权力必要的约束，必然会为特权大开方便之门，使得一部分人凌驾于法律之上，成为名副其实的国家的主人。就象故事中所说的，没有了基本的判断力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事，“拿破仑同志永远是正确的”也就成了必然的共识。因为我们没有能力制定与审议政策、计划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒谬也就成了真理。
有批判力与责任心的公民是保证社会实践公平、公正的基础，当我们对于关系到自己切身利益的集体决策不能做出深入的分析思考，衡量利弊时，那么社会公平必然成为泡影，集体决策也就变为了个人决策。再完美的制度也是需要有能力的人去实践，我们国家的人民代表大会制度不能说不合理，我们的选举制不能说不公平，但是由于参与的人无法做出英明的决策与判断，也由于具体执行过程中的谬误，导致我们的选举制成为文明社会中最大的闹剧。所谓选举只有一个候选人，或者在选举前某权力人士早就告诫你必须要选谁，这样就使得每个公民具有选举权成为空话，成为最具有讽刺的意味的法律。心理学研究早就得出从青少年起，学生就具有了独立批判与进行合理选择的能力，但是我们的教学却从来不培养学生这方面的能力。我们没有给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力，我们只是在给他们灌输某些知识体系，通过大量的重复训练让他们学会解特定习题的能力。但是我们的教育唯一忽略的也是最不应该忽略的，就是没有培养学生独立决策与合理选择的能力。我们的教育者最喜欢的就是听话的学生，这就造就了我们的管理者也喜欢听话的下属。我们通过家庭、学校、社会各种途径在造就奴民，我们所推崇的人的社会价值简单化为对财富与权力的攫取。
在人类所有的社会规则中，我认为处于最基本的也是所有规则的前提是人类的人性，所有反人性的做法无论在道德上，在法律上多么合理，它都是背离人类文明而走向损害个体生命的极权之路。所谓的人性，我认为是对人生命权力的维护，是对人尊严的维护，是把自己的所有行为建立在不伤害他人的基础上的行为规范。我们的一切教育目的是为了预防，是为了建设，不是为了惩罚，为了破坏。可是现实中我们更常见的是事后的惩罚，而很少有事前的预防。我们的社会到处充斥着蔑视人的人格尊严的现象，我们把人看作是最卑贱的动物，自己是人反而是最看不起也是人。教育不能助长这种现象的嚣张，而应该有助于减少这种现象的发生。我们的教育，要做的事情真的很多。