查拉图斯特拉如是说读后感2500字一：（2517字）
我也像太阳一样热爱生命与一切深海。这就是我所说的知识，一切深邃的都要上升到——我的高度！我与我的思想在他们头上走着，即使我踩着我自己的弱点，那也还是在他们的头上。正义说：人类是不平等的。——放在最前面
这是我这个暑假主攻的一本书的书名。作者佛里德里希·威廉·尼采对于取了这个书名是这样解释的：很简单，这个拗口的名字可以滤掉大部分浅薄的读者——一看到这么个书名就不打算读下去的读者根本就不适合来看这本书，或者说他们就算是看了，也看不懂。
顺带一提，我QQ刚换的的第二个昵称就是尼采（Nietzsche）只不过我把字母i倒过来写成了!成了N!etzsche。
这是我这个暑假唯一认真写的东西，结算一部分放在下面，懒得整理了。
一：开始
我并不推荐初学者看这本书。如果说叔本华的书是毒，看多了会中毒，那么这本书就是酒，看着看着会醉，会分不清方向，想保持清醒需要有一定的基础来支持。
我个人的哲学入门书籍是《苏菲的世界》，是个挪威人写的，可能并不怎么出名，但是这并不妨碍这本书的价值。我从2003年初中开始拿到这本书开始读，到现在读了3遍，同名的电影也看了2次，每次读都有新收获，这也是我无论到哪都带着这本书的缘故。
说道获得这本书真是一个意外：当时这本书卖的比较火，于是作为我的生日礼物，我便拿到了一本。送书的人后来告诉我其实他也没看过，并不知道这是一本哲学书，他以为是一本小说。就这样，我拿到了我这辈子为止最喜欢的生日礼物。
我推荐这本书入门哲学，写得很简单，你会认识到哲学并非教科书上的那般复杂。用了大量的比喻来把抽象的事理具体化形象化，而且全书是小说结构，可以当小说看。我第一次看就是撇除哲学内容单看故事，第二次才全部看，第三次就不用看故事光看哲学部分了。
第二本是《西方哲学史》罗素写的，这本书还是很有名的，而且我也非常喜欢罗素。问题是这本书有点长，看的时间会很久。
看过这两本书之后会对哲学有或深或浅的大致认识，再可以选一个自己有兴趣的人物来研究，比如尼采。这样基本可以保证在看的时候既不会一头雾水失去兴趣也不会看的烂醉如泥不可自拔。
二。没兴趣？看不懂？
我承认我看这本书的时候没有逐字逐句的认真看（毕竟我又不是哲学系的学生）。此书与别的哲学著作不一样，其语言文字的艺术魅力远远超过其他哲学作品。究其原因是因为尼采与绝大多数哲学家不同，是文科出身，而且24岁就成了语言学教授，可以说是一个早慧的哲人，而且艺术家文学家的成分的比重也远超其他哲学家。
所以这部作品看起来挺费劲的，完全是布道是的语言与演讲，歌颂与赞美，全然没有故事主线或者逻辑路线。初看起来你可能会觉得就像是疯子的自言自语，不过没关系。
我觉得如何正确解读尼采的作品（所说的“读懂”）并不是最重要的，重要的是那些文字和思想是否对你的心灵有巨大的冲击，是否给你以启发，让你开始真正的思考。在读这些作品之前你需要经历一些事情，塑造你敏感的心灵，促使你对事物的本质产生深刻的洞察力，那不一定是严丝合缝的推理，灵感的顿悟和诗意的畅想也未尝不可，重要的是思考本身。这样，哪怕对这些大师的理解不被其他人赞同，那也是你自己真实的感悟。而且就算看完了记不住也没关系，重要的是收获自己的思想。我觉得那些看完了只会在一些场合背出一两句名言来装B的人才是真正的可悲。当然，如果本身不具备这些潜质，那也不是什么可悲的事，不过是性格不合适罢了，那么干脆换一个方向，去读你最欣赏的作者的作品，或许更会让你有更大的成就感。
三。本书的中心价值
否定传统道德体系，主张重估价值，强调权力意志，提出了超人理论，渴望建立起一个全新的思想文化体系，创造出生存的意义，以此来肯定人的存在价值。这便是尼采作为一个充满着反叛精神的诗人、哲学家的中心思想。
尼采及其作品在中国并不怎么手欢迎，虽然在“五四”期间，有很多作家深受尼采的影响，如鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等。但是后来，由于尼采思想与法西斯主义的某些关系，尼采哲学在中国曾一度遭遇封杀。20世纪后半期，周国平等学者又一次将尼采带进国人的视野。事实上这是优势偏颇的，是他的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采在尼采精神失常后，利用出版尼采著作的权力，篡改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的思想和观点。实际上，尼采与德国法西斯没有多大关系。虽然虽然虽然我们讨论尼采时经常和希特勒联系在一起，二者不可否认的具有一些联系，但是我们应当抱着批判的态度对待而不是全盘否定，因为我不得不说现在的误区实在是太多了。
1）超人：这个超人不是只那个红色内裤外穿披着披风的家伙，也不是单单指一个人，而是指一类人或者说是人类的未来，是我们的发展方向。不能理解的可以参照希特勒的观点：日耳曼民族是世界上最优等的，要除掉一切劣等名族（犹太人）
2）权力意志：重点在意志而不是权利二字上，权利意志是相对于生存意志而提出的。简而言之就是生活的目的。如果说生存意志是指人要活着就必须付出的代价，那么权利意志就是人除了生存着还要让生活有目标的努力。放在现在大多数人身上就是工作赚钱，买房子买车买老婆
3）道德：不单是指日常生活的行为规范等等准则，虽然在书中指的批判是西方基督教的传统教条。但是无论放在什么社会中，总有一些条条框框。参看陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》（尼采本人对其也有很高评价）简而言之：你做了一件事，别人不会说犯法，但是可能会说“这样不妥吧？”比如撬墙角之类的事，有人赞同有人不齿
看完此书收获了几点：
1）自己去评价善恶对错，评价就是创造价值，所有的评价标准皆为自己。哪有什么绝对的善恶对错？只不过是人强加在事务头上的属性而已。就像我以前不能理解什么叫“纯净的暴力”，现在知道了暴力是纯净的。道德？别开玩笑了，道德是多数人的道德，只有弱者和奴隶才需要道德，统治者们只需要法律就够了。当处于统治阶级的贵族被推翻了之后，民众的道德就摇身一变成了法律来镇压民众。
2）热爱生命！这是最最最最最最最重要的一点，如果不是要去深入研究尼采，我觉得到了理解热爱生命这一步就完全足够了。
当然在书里也有不少观点值得提防，比如尼采对于贵族与民众，国家与民族德看法，不能说错误，而是不适用于当今社会。
查拉图斯特拉如是说读后感2500字二：（2531字）
30岁的查拉图斯特拉离开了家乡到山林隐居了。在那里，他度过了10年。他具有异常的智慧，但不愿独自享有而渴望给予。一天早晨，查拉图斯特拉心血来潮，对着太阳如是说：啊，你，伟大的星球呵！如果没有被你照耀到的人们，你的幸福何在呢？于是他满怀期待地下山去。
查拉图斯特拉走出山林，在山脚下遇到一位圣者，他告诉圣者上帝已经死了，人要超越自己做超人。然而老圣者并不喜欢什么超人，却宁愿做“最后的人”。
查拉图斯特拉遂来到了集市，他一而再，再而三地恳求人们要超越自己，做超人，可是人们没有理会他，而是热衷于围观马戏团走钢丝表演的人。突然，表演者失神摔了下去，人群迅速地避开了，只有查拉图斯特拉站在那里，垂危的走钢丝者用由于的目光望着他，吃力地说：“我岂不像一个动物——受尽鞭笞与薄酬而被教于舞蹈。”查拉图斯特拉赞同说：“以危险为职业，并没有什么可蔑视的，我将陪伴你，亲手埋葬你。”
查拉图斯特拉背负死者，离开了集市夜宿于林中，他独自坐在尸体旁反省了一天的遭遇：
“的确，查拉图斯特拉今天战绩斐然！他没有捉到一个活人，而是一具尸体。
人的存在是怪诞的，阴郁的，而且没有意义的：一个小丑成为人类不幸的命运。
我教人们以生存的意义，那便是超人，从人类暗云里射出的闪电。
但我与他们仍然距离很远，我的意识不能传达给于他们的意识。对于人类，我仍然是居于疯子和死尸之间的东西。”
夜是幽暗的，查拉图斯特拉的路途也觉得阴暗。来把！这僵冷的伴侣！我要用双手来埋葬你。
翌日晨，查拉图斯特拉猛然醒悟：“一线光启示了我，我需要伴侣——是活的，而不是死尸。”于是查拉图斯特拉开始寻找他的“共同创造者”了。
《查拉图斯特拉如是说》的第一部分基本情节是：
查拉图斯特拉经过自己的讲道和努力后，初次赢得了一些追随者，自己也很高兴。但是，他又感到这些弟子盲目崇拜有余，自由精神不足，不符合他的本意。所以决定离开这些追随者，也让他们离开自己。他说：
“真的，我要忠告你们；离开我，堤防着查拉图斯特拉吧！也许他骗了你们呢。
求知者不应只知道爱自己的仇敌，还应知道恨自己的朋友。如果一个人是学者，他对他的老师必定只有微小的感谢，为什么不撕破我的桂冠呢？你们敬重我！如果你们的敬重一天倒塌下来，便会是怎样呢？
……
你们还不曾找寻自己，你们先找到了我。一切信徒都是如此，所以一切信徒都不值什么。
现在你们忘了我而寻找你们自己，我等到你们都背叛我的时候，我再回到你们身边。”
《查拉图斯特拉如是说》第二部分的基本情节是：
经历上次事件不久，查拉图斯特拉梦见他的仇敌逐渐强大起来，而他的朋友也羞愧于他的学说了。他接受梦的启示再次下山去。到他的敌人和朋友那里，给他们一些教训，击退敌人，保护朋友，捍卫发展自己的学说。他描绘出一种新人的形象，并要求人们努力成为新人。但同时他又为自己本身不是新人，而自己学说与生活分离而深感痛苦。为此他被迫留下朋友再次回到孤独里去。
这一天，查拉图斯特拉从梦里跌入一场无声地对话：“啊，查拉图斯特拉你的果实已经成熟，但是对于你的果实而言，你自己又不成熟。”他作为一个发现超人并预言超人的人，自己并不是超人，不是一个“预知者，意志者，创造者，未来之身和到达未来之桥”，而是一个残废者。
此时正好一个卜者念念有词：
“我看到一个无边的悲哀降临到人间。最好的人物已经疲惫于自己的工作。”
是啊，查拉图斯特拉也未能幸免，他也常常受到虚无主义袭击，成为自己学说的背叛者，因而他对自己大为不满和深感不安。
《查拉图斯特拉如是说》的第三部分基本情节是：
……
《查拉图斯特拉如是说》的第四部分基本情节是：
山洞里的查拉图斯特拉头发渐渐发白。一天，他突然听到山洞外面的阵阵呼唤，于是他去寻找那些声音。路上，他首先遇到的是两个国王和一头驴，国王不愿生活在子臣们的钻营与陷媚中，于是决定放弃王座；
第二次遇到了水蛭专家，这是一个科学家，他毕生致力于研究水蛭脑部构造，其他什么也不知道；
第三次遇到了巫师，他原来以各种手段欺骗大家，但就是不骗自己，在查拉图斯特拉面前他感到疲惫，讨厌自己的装假与骗术；
第四次遇到了教皇，他虔诚地回忆神职人员纷纷退职，因为上帝已经死了；
第五次遇到了最丑陋的人，这是个杀死上帝的凶手；
第六次遇到了乞丐，由于自羞于他的财富，想逃到牛群中，学习牛反刍；
第七次遇到了预言者，自言自语：“什么都一样，没有任何东西有价值，世界无意义。”
查拉图斯特拉晚上回到洞府，发现白天遇到的人都聚集在那里——预言家，乞丐，最丑陋的人，教皇，巫师，水蛭专家，两个国王和一头驴。
这些人都是脱离人群，对人类所感到的痛苦茫然不知，只是在那里创造一个个无关痛痒的是非；这些人早先依赖于上帝，现在上帝死了，他们的思想，言行就失去了依据，便在不知不觉中找到一个笨伯作代替。当查拉图斯特拉离开洞穴片刻返回之后，发现这些人跪在地上，把一头驴作为上帝吩香敬拜起来了。
于是，查拉图斯特拉说话了：
“你们也许是高等人，但是在我看来你们还不够高超，也不算坚强……
就算你们是高尚的，属于高尚的一类，你们在我心中还有许多歪曲和畸形。世界上却没有一个铁匠能够为我把你们锤直。
你们只是桥梁，但愿更高超的人从你们身上度过去！你们代表了阶梯；因此不该愤恨那些超过你们而达到高超的人吧！
我在山上不是最后一次等待你们下山去，你们的来临只是一个预兆，预示着现在已经有更高尚的人在途中向我走来。”
翌日，查拉图斯特拉清晨面对森林，再次吟诗了。
即连歌德或莎士比亚，也不能在这种热情与提升的强烈空气中作一瞬间的呼吸；和查拉图斯特拉相比较，但丁只不过是一个信仰者，而不是一个最先创造真理的人，伏陀诗人都是祭祀师，就是替查拉图斯特拉解草鞋都不配——这些都是无关紧要的。
把所有伟大的灵魂的精华联合起来，也创造不出查拉图斯特拉的谈话来。他上升和下降的阶梯是无限的长……在他面前，没有人知道什么是高度和深度；也没有人知道什么是真理。在查拉图斯特拉面前，没有智慧，没有心灵的省察，也没有语言的艺术，文句热情洋溢，辩才化为音乐……看！查拉图斯特拉怎样下山去！他如何向大家说话！看！他对他的敌对者——是如何的亲切！在这儿，每一瞬间，人都是别超越的，超人的观念成了最大的真实——任何曾经被人认为伟大的东西，都远在他的下面。