金瓶梅读后感2000字一：（2287字）
历史是顽强的，它的车轮虽有时会穿过沼泽泥淖，有时会隐入山谷丛林，有时会驶进兵燹与战火，有时会辗过天灾与人祸，但它在先进中总能留下或多或少的履痕。
社会可以改造，但历史不容改变。
一大批《金》研究者，从地域、方言到作者，从政治、经济、宗教及制度，从民俗、服饰、饮食到性学，进行了多渠道、多层次、多视角的考证。他们或放谈时政、或针砭末俗、或玩味世态、或评点人生，可谓擎乳繁衍，百体纷呈。
过去与当今的学者，把《金》的发生地指认为山东临清，明写清河，实写临清，笔描开封，实指北京。
《金瓶梅》不是栽种在人类精神家园中的菩提树，而是在人性生态大恶化环境下，于商品经济萌芽丛中，冒出的一株既斑斓夺目又含有毒汗的罂栗花。
作为有意识的人来说，除非理智让他懂得什么叫“过度”，不然他永远不晓得什么是满足。
一个人的德行及生活方式，既取决于他所处的氛围与习气，也取决于他骨子里和血液中所承传的种种物质特征。
历来愿意承担精神导师的知识分子，会由愤怒导致悲伤、由悲伤导致失望、由失望导致妒忌、由妒忌导致效仿的心路就这样得以完成。
注定发迹的人，不会缺乏观察社会的机灵，西门庆这“千神眼”似乎比谁都看得透彻，大商人只有依附于大高官，其利润获得才能以一得十，以十取百的乘法效果，一个发迹的痞子的智慧，只有人间黑暗的地狱中，才能开花结果，没有官场的腐败，这种罪恶之花是断然不能绽放的。
人的行如水，置于方中则方，置于圆中则圆。
官与商，一拍即合，相见恨晚，称兄道弟，辅车相依。
西门庆正是看准了以的规律无时无刻不在孤心寡诣地打造自己的“金钱生物链”。
人类的历史长河中，某种立国的理论，某种治世的学说，总像黄金一样耀眼且沉重，但它们却常常被束之高阁而不被践行，据此或被阉割或被歪曲的谬论，反而像灰暗而轻微的牛粪，在现实生活的大地上飘浮。
崇尚《周易》的孔老夫子，如今已被世界推举为“十大哲人之首”，当年他看到东周王朝礼崩乐坏，“王”德不行，强调治国以“仁”为本，创立了儒家学说，自汉以来，儒学便成为历代封建王朝治国的理论基础，但历代统治者在利用儒学时无不削足适履、扭直作曲，有的甚至抽筋拔骨，张大其词，到了宋代，程颢、程颐、朱熹创立的理学渐成气候。
压抑人性的法典是一种最大的暴政。
女人的灵魂在旧时期只能在礼教的桎梏下呻吟，女人的欲望只能在戒律的箝制下潜伏。
环境常是造成人命运悲剧的重要因素。
皇权蹂躏道德，市井必然藐视道德。
在堕落与淫乱日益侵蚀着市井社会人心的时候，美与丑、善与恶，都处于一种不可思议的不平衡中。
追求新颖，感受奇妙，渴求舒适，企盼宝贵是人类通有的情愫。
攀比，首先来自人与人之间占有财富的强烈不均衡，那雪亮的眼睛无所不察，而眼睛传给心灵每次震动都很难平息。金钱是市井社会运转的唯一的启动器和润滑剂。
在金钱至上的商品社会里，所谓友情、知己、朋友仅是一种贪婪、薄情的交易，一种欲望、利益的交涉，也是一种相互之间心照不宣的契约，根本不存在忠诚，牢固与持久。
弹簧脖子轴承腰，头上插着风向标；一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
以钱谋色者，钱尽而情绝；以财交友者，财去而谊断。、
小人崇拜小人，小人共同崇拜的是“赵公元帅”，虽然金钱能够收购权势、美色、朋友、甚至收购体面，但当这些用焊铆起来的人际关系的链环，一旦被外力斩断，顷刻间烟消云散不说，有的甚至会火中取粟，反目成仇。
在商品经济的萌芽期，社会上的一切都成了金钱的奴隶，在人格市场和商品市场上，人格与商品的估价原则与骡马交易、猪羊的出卖本质上没有区别。
礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信！唉，叹而惋！
大运河，太古老、太漫长了，自鲁哀公九年，吴王夫差下令凿通了连接长江和淮河的邗沟，到隋炀帝不惜劳民伤财的掘开了南达余杭，北至涿郡的大运河，使海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系得以贯通后，一条伟大的河流的交响乐便回响在东亚大平原的黄金水道里。到了明代初叶，大运河被重新疏浚和拓展，便将江南和京都紧紧系结在一起，这条在世界上最长最古老的大运河的缔造者，是千千万万民众，是他们用如同运河一样流淌的血水和汗水，在灌溉着两岸的千里沃野，同时，也滋养着一个民族的灿烂文化。大运河是一条斩不断的水流，关不住的水流，冻不死的水流；是一条将北国的粗犷与南方的妩媚相互融合的水流；是一条把历史与现实、昨天与今天，永远链接的水流，更是一条见证岁月和历史的水流，它告诉我们，自明中晚期以来，正是因为它过多的承载了封建帝王及达官贵人们的铜臭气、珠宝气、脂粉气、酒香气，才数度断送我们这个古老的民族与世界工业文明的汇流的机遇。
如今，电动火车的逐目追风，高速公路的纵横交织，万吨巨轮的劈波斩浪，超音飞机的腾云驾雾，使得大运河已基本完成了它那如牛负重般的历史使命，但它的漫长与崎岖，青春与迟暮，将永远写在中华民族那厚重的史册里。
这部书，这些故事，能够让我们穿过时空的隧道，用理智的目光，刺透历史的重雾，去品评昨天，断想今天。
恩格斯有一段名言：人是从动物发展出来的，这点已决定了人永远不能完全动物所有的特性，所以问题只是在于这些特性多些少些，在于兽性或人性的程度不同，一代哲人话知我们，禁欲和纵欲，都会将人类扭曲，物欲横流的一尺尺进逼，会使人类精神一步步退缩，而物欲的节制有度，常会使人迸发出美德的火花。
当今某些人利令智昏和花魔酒病，如不给予唾弃和鞭笞，如不用健全有效的法治去替代人治，必然会使更多的人被极度膨胀的魔爪，死死的拽住衣角，一步步拖进罪恶的深渊。
它是永难凋谢的罂粟，也是一朵伴随人类走向永恒的“苟世之蕾”。
读《金》而生怜悯者，菩萨也，生畏惧之心者，君子也，生喜欢心者，小人也，生效法心者，乃禽兽者。
金瓶梅读后感2000字二：（2696字）
大约从九月中旬开始，每天读两回以上，把《金瓶梅词话》从上卷末开始读完了，这部书是2007年10月份在商品展销会上买的。当时自己正准备装修房子，拿到即将装修的新房里，一边陪小工看着收拾房子，一边读书。当时断断续续读了一部分，后来因为事情忙，就放下了。第二年五月之前，年初继续收拾房子，后来准备搬家、还有单位上的事情，未顾上读，随后汶川大地震发生，又是半年忙乱。2008年后半年，又接上读了一部分，上卷快读完时，又放下了。2009年、2010年一字未读，前段时间感到今年没有读书，就去单位上把这部作品拿来，接上以前未完的部分，于10月1日晚上读完了这部值得一读的古典名著，了却了自己一桩心事，也算生平读书生涯中又一桩大工程的完成。
读《金瓶梅》最大感觉是，该书艺术性远远在《水浒传》之上。这的确是一部奇书，是一部伟大的作品，我感觉这部作品仅次于《红楼梦》或者与之双星并耀，难分伯仲。这个看法，以前曾经和本县一位学识较好的县级领导谈论过，他与我感觉完全相同，也是尊《金瓶梅》而抑《水浒传》。
《水浒传》尽管被誉为“四大名著”之一，但它充其量只象时下的武侠电视剧，打条杀杀，看着热闹，写战斗故事精彩，要从反映社会现实的广度、深刻和细腻程度来说，从反映人物内心世界、个体心理差异来说，远逊色于《金瓶梅》。《水浒传》的许多故事，经不起现实生活基础的推敲，除了作战以外，反映当时从朝廷到市井民间的其他事情较少，提到也写得较单调。108员将领，就像机器人，像是统一设置了思想系统，在梁山上没有一点矛盾，没有一点误会，没有一点其他的想法，都和宋江一心一意搞所谓“替天行道”。用作品中的话来说是：“上界星辰契合”、“也是天罡星之数，自然凑合”、“也是天罡星合当聚会，自然意气相投”之类。某个版本的《水浒传》前言中评论扈三娘是个没头脑、没思想、没感情的人，她一家全被梁山好汉杀光，本人还被宋江包办了那么一桩婚姻，她就心甘情愿地投身到梁山的聚义当中。其实不只是扈三娘这样，许多好汉自从上梁山之后原来的本性都泯灭了。接受朝廷招安，封妻荫子，这种结果，对于宋江和许多接受过正统教育的将领，对于原本是朝廷命官的那些将头领来说，是他们的理想，但对于许多绿林好汉出身，不识字，性格粗卤的头领来说，恐怕不一定向往，尽管那是这种思想熏陶社会意识的时代，但从阮氏三雄一出场所唱的歌谣看出，他们只是追求吃饱穿暖，无剥削的逍遥自在的乡野生活。这些人也根本不具备当官的素质。梁山好汉们上山前后的身世、经历、社会关系，都较简单，大多数像孙悟空那样，似乎是石头缝里迸出来的，没有父母亲人，没有相识朋友，没有普通人的七情六欲，在作品中心理描写较少，许多好汉似乎根本没有心理活动。他们的齐心协力、一心一意，在现实生活中简直是奇迹。《西游记》中只有四个人，也矛盾纠纷不少，争吵不断，而这恰好是其可亲可爱之处，是其人物形象鲜明生动之处。本人认为，《水浒传》、《三国演义》是文革中样板戏的始作俑者。在这两部作品中，作者倾向的一方，成了战无不胜的“高、大、全”者，而对方则窝囊透顶。
《金瓶梅》这部作品，除了里面有较多淋漓尽致的淫秽情节外，塑造人物形象的生动鲜明，我感觉惊人的出色。朝廷大臣、封疆大吏、地方官员、豪绅恶霸、帮闲掮客、师爷秀才、地痞无赖、店铺伙计、豪门小厮、妻妾婢女、僧道医巫、媒婆妓女、乞丐游民等等，几乎社会上三教九流各种职业的人物都出现了。形形色色的人物的行动、语言、心理，无不惟妙惟肖、呼之欲出，如见其人，如闻其声。里面各具情态，富有个性化特色的语言，尤其生动形象。作品中西门庆、潘金莲、应伯爵、吴月娘、春梅、陈敬济等等人物形象，是跨越时空，朝朝代代，永不磨灭的鲜活的艺术形象，特别是西门庆这个人物，放在当今社会更是一位了不起的时代楷模，更具有典型性。作品中的这些人物，我觉得比四大名著中的人物更具有典型意义、具有中国人的代表性。如果说鲁迅的《阿Q正传》深刻揭示了中国人的心态意识，是一幅中国人心灵的照片，那么《金瓶梅》则是中国人日常生活、风情民俗的摄像。
《金瓶梅》展现社会生活面的广阔、真实、深刻、形象、反映社会生活内容的丰富多彩，也达到了令人惊讶的程度。里面写到朝廷、写到豪门家庭、写到地方官府、写到妓院、写到商铺、写到江湖、写到道观寺院、写到街头、码头、旅途、游玩场所、写到军旅、写到正史中提到的一些历史事件，写到行贿长官、写到官员和民间日常交往应酬、写到公堂断案、写到祭祀、写各种节令的习俗、写婚丧习俗、写衣食住行、写生老病死、写坑蒙拐骗、写琴棋书画、写男盗女娼等等，里面的社会生活种类之丰富，信息容量之庞大，是我所读过其他作品中所无法比拟的。描绘社会现实中世态人情、反映官场市井的方方面面，几乎无所不至。这十分庞杂的内容，却安排得非常和谐，自然，毫不混乱和牵强。对每个阶层每种生活的描绘都十分逼真，达到令人拍案叫绝的地步。这部作品简直是一部当时社会和家庭生活的百科全书，是另一幅《清明上河图》。
全书以西门庆一家的兴盛和衰落为线索，展现了一幅暴发和倒台的世态图画。一种活生生的趋炎附势、辉煌和黯淡、发迹和失势、得意和凄凉、骄横和可怜情形。要看中国社会，就读《金瓶梅》即可全面窥察到（www.guaze.com）。这部作品，就是一幅世态人情的真实形象写照，一幅微缩胶片。好象有个名人有句话这样说：“要看中国封建社会是个什么样子，就看《红楼梦》”。我觉得这句话用在《金瓶梅》上更恰当，不只是封建社会，中国从古到今的世态人情就是这么一个样子。兴盛时都来攀附，失势了众叛亲离。穷在大街无人问，富在深山有远亲。
这部作品还有一大特色是里面的歇后语、俗语、酒令、笑话特别多、语言显得诙谐、机巧。除了许多俗语俚语，社会下层人物的语言外，还有大量优美典雅的诗词曲、骈俪句子，雅的雅，俗的俗，还有朝廷敕书、奏章；官府和民间的公文、书信、祭文、铭文等。各种文体都出现，整个中国古代文化的种种元素几乎都具备在其中。本人越读越觉得这部作品的伟大、绝妙，我甚至感觉简直在《红楼梦》之上。不读《金瓶梅》实在是人生一大遗憾!我感到很有必要再读几遍。里面有些徽县和故乡方言，现在尚流传的习俗，在这部作品中也有出现，本人作了一些摘录。我惊叹和不解这书作者对各色人物的语言、生活如此娴熟、对社会各阶层人物、各种礼仪的透彻了解。《金瓶梅》研究当中，作者兰陵笑笑生是第一个谜团，而这个人确实比曹雪芹更有研究价值。这书人作者真是整个中国文学史上的一位天才人物，一位神人!一位笑傲古今的第一才子!古往今来出现过多少狂妄自大、睥睨众雄的才子，但我觉得放在《金瓶梅》的作者跟前，都应该低头称臣，不可与之一决高下!
金瓶梅读后感2000字三：（2279字）
一个写书的人真的是多才多艺的，上知天文下知地理，中知皇宫贵族、平民百姓、油盐酱醋茶。确实很值得佩服，特别是复杂的人物关系，每个人都不是重复的身份和模样，各种职业面面俱到，写的活灵活现这才是本事。官场内幕，市井小民鸡毛蒜皮小事，这其中道理写书人都是要亲临体会，传笔有韵。
《金瓶梅》在反应一个时代的立场和《红楼梦》是类同的，都是从一个大家庭的兴旺到萧条为主线，《红楼梦》从一个大的家族入手，家中小儿女为主线一一展开来，它是站在一个很高的角度，这也和曹雪芹先生的身家背景很有关系。《金瓶梅》从一个中产阶级的家庭入手，上系达官显贵下系平民百姓，社会三教九流都表现的淋漓尽致。文中写道那个时代对于朝中大臣下放巡视，各地官员乡绅是多么的风光，接待的场面是何其壮观，朝廷腐败宦官当道各级之间根本就是沆瀣一气，只要有钱有权就能控制一切。其实最大的特点还是写的房事，站在文化的角度讲，性，它也是一种文化，里面的性文化可真是包罗万象。
文中经常会出现佛家弟子，和尚，游僧，姑子……可以说经常出现，而且也有道士。其实这个道教文化到底根源何在，我根基太浅还是孤陋寡闻吧，实在没搞清楚过。里面的和尚有的很有玄机，确实是神人一般，也有的游僧不过尔尔，西门庆所用的春药就是游僧给的，这和佛教悖逆很大。里面有详细的描写和尚和姑子的住宿和起居，包括日常作息，这点确实蛮值得佩服的，就连姑子的那些不可告人勾当也有表现，可见作者的见闻多广泛。里面还有各种玄机，西门庆死的当天月娘产下一子，在去泰山还愿的途中在寺庙遇到恶人，主持竟然和地方恶霸勾结串通一气抢劫进香女子。幸亏月娘奋力逃脱，在匆忙归来途中遇到另一个和尚，款待了一晚避过风险，和尚却一语道明要十五年后西门子嗣做自己的衣钵传人。这件事到后来确实成了真的，一切似乎都是命中注定的，不可更改不可痴迷，一切顺应大局则可保寿终，这一切都在文中的结尾诗云中说明了，西门注定无后续子孙。信佛的女人总是很痴迷，月娘就是很典型的善女，她的家庭和姐妹感情维系都是认为佛法可能对她有帮助的，不过也特别说明了，她和玉楼是寿终的，就是因为平时不做坏事，虔诚向佛的善因。这里面有个比较玄乎的是月娘怀孕一节，是姑子定了日期偷偷的给她送了胎衣给她吃了后受孕的。不管是否是机缘巧合还是作者故意如此这般，现代来说除非是体质虚弱，气血不足导致的女性不孕，要说没有任何的器质性问题存在，补充营养后只要是在合理的排卵期同房受孕的几率确实很大，或者说古人并没有了解这些机理，但是她们明白这些规律，计算了大致的排卵期。那个时代看病有钱人是请御医，没钱的平民百姓只能找麻婆，其实貌似结果都是差不多的，医生都是图一个名气并不是凭借真才实学。麻婆就是什么汤和符也能搞定一切，特别是表现在小儿疾患上，李瓶儿产下一子，因为养在深闺中，就很是弱不禁风，经常出现惊觉症状哭闹不安，每次都是请来麻婆灌上一碗麻婆汤就完事儿了。这点的原理我很难解释，可能和中医有很大关联，其中玄妙之处我还要去慢慢研究。
其实个人觉得现实中好人向来是不能长寿的，因为好人总是为别人着想的多，从健康的角度讲总是处于一种亚健康的边缘，很容易出现大的疾患，而且发生自然意外的也比较多见，平均寿命都不会很长。相反坏人则会寿命长久的多，他们足够心狠手辣，只图自己满足不顾别人生死，这样不会有什么精神负担，也不会有什么身体隐患，也不会遇到什么天灾人祸往往是祸害长久。但是人的愿望总是很好的，而且也总是往好的那方面想，只愿意说好人好报，好人能善终，或许吧，这种心理安慰是允许的。
书中多次提到看病场景，各位医生都前来探视，中医的望闻问切，医术的高低无从判断，从用药只能勉强看出药性强弱和个人体质，来判断是否有根有据用药合理是否恰到好处只可意会不可言传。李瓶儿的淋漓不尽，其实很大一部分是贪淫无度导致的，月事中还要勉强应付男子，这是女性之大忌，本来就是性弱的人儿不争胜好强的，这种人就有肝郁病症，月事不会很调理，经常行房也会导致女性阴亏，而且还在病中饮酒，殊不知酒来行气血的引药。体质是一方面，表现在月事同房从医学的角度上说就是属于子宫内膜的损伤，内分泌是紊乱。不是月经淋漓不尽也是会的妇科病的，她注定是病死。再就是她孩儿，一直视为掌中之宝，倍加呵护娇嫩的没法堪比，实际环境又不能做到，越是溺爱越是有人嫉妒，稍有不慎就会有人使坏，再说在大家庭里总是会有人争风吃醋。没有真的防身之计是很难立足长寿的，不说要逞强出头只图个圆滑周身而退就足够了。小孩子就这样不断在溺爱与惊吓的边缘挣扎，还是不免于死于急惊风，有专门的奶子喂养但是也毕竟不是自己亲生的，还是有疏忽之处。西门庆终日贪的酒肉无度，淫亵不止，痰湿积聚下焦，石淋而死，就是死于富贵病，年纪轻轻就殒命罪有应得。
书中后部分西门庆死后，陈敬济就更是显得堂堂男儿无依靠之处，本就是浪荡子弟，失之约束乱伦无道。也在于他年幼还不懂人情世故，阿谀趋奉才能立足，像他这种不学无术，空有皮囊之人如若无依靠，自己只能做到无可药救得地步。不过亏得他有副好皮囊，多的阴人相助能保吃香喝辣苟活于世，这种好事自也安稳但人是不安于现状的总还是会挑出许多祸事来，而且人心总是不知足。他最终只会被有情有义的真汉子杀死，割掉他的人头，如果法律不能将坏人绳之以法的话那就用武力。潘金莲也是这么死的，毒死亲夫不知悔改，甘愿做一个玩偶一样低贱，被武松挑出心脏祭拜家兄是她想不到的结局。
文人不一定都是真君子，没有了礼仪道德社会就失去了公平正义，侠客也就由此而生。如果社会继续换乱，法律无法涉及的角落不如还是就用武力解决，那样才能大快人心。