白鹿原读后感2000字一：（1900字）
这本书给人厚重的历史感。从辛亥革命前，一直写到文革。虽然作品的时间跨度很大，涉及到许多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家轩、白灵、白孝文、鹿三、黑娃（学名鹿兆谦）、鹿子麟、鹿兆鹏、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指（芒儿）、岳维山、田福贤这么十几个。
这些人物的命运，被作者安排在三条矛盾的线索上发展。一是穷人与富人之间的矛盾；二是政党之间的矛盾；三是情欲与道德之间的矛盾。以上是《白鹿原》所展示的三个大矛盾的概述。掩卷深思，作者写这些，到底是想告诉人们什么？
自从有了贫富差别，有了政党（或派别），有了社会道德观念以来，这三个矛盾就存在着。这是在很长的一个历史时期内，谁也无法改变的事实。如何面对这些矛盾，缓解这些矛盾，古往今来，无数的政治家、思想家、文学家、社会学家都以各种方式表达过自己的见解，而我以为，陈忠实在《白鹿原》里的思想表达是最能让我接收的。
社会的公平，任何时候都是相对的。黑娃对富人的仇恨，没有太多的道理。他可以凭借自己的努力，不以直接危害他人的手段来改变自己的命运，但是，他没有这样做；芒儿惩罚杂货店老板和二师兄的极端做法，肯定也得不到人们的承认；鹿三杀死小娥更是太过分了。任凭你怎样去封窑洞的门窗，小娥的冤魂还是变成了蛾子在白鹿原上空游荡。小娥死后不久，白鹿原上出现了一场瘟疫，人们又把这场瘟疫的来源强加给小娥，甚至在她的窑洞上建起了一座塔，意味要她永世不得翻身。这实在是太过分了。鹿兆鹏的媳妇没有为了自己的幸福去有意折腾谁，可是，也无法摆脱死亡的命运。国共两党如果当时都能保持克制，那么，华夏儿女就没有那么长久的灾难。
过去高中的历史书，关于农民起义的份量是相当重的。因为毛主席曾经认为，阶级斗争是推动历史前进的根本动力。显然，今天这种说法已经过时。事实是，农民起义不仅对生产力是极大的破坏，而且，对精神文明也是极大的伤害。
写到这里，我突然想到了二十多年前看过的乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》这本书。书中临结尾的部分，写了一次凯撒和斯巴达克思的对话。凯撒说：年轻人啊，你在追求自己的理想，对此我很理解。但是，理想是什么呢？是你前面一团漂浮的雾。当你费尽力气跑进这团雾的时候，你会发现那里什么也没有。
二十多年前，我对这句话不理解，因此在自己的头脑里打上过一个问号。现在，我顿悟了！凯撒的话是这个意思——年轻人啊，你想建立一个人人都感到公平的社会，这我很理解。但是，即便你起义成功了，你的理想也是无法实现的。
陈忠实的《白鹿原》还谈谈的弥漫着一点宿命论和虚无主义的色彩。对此，我很理解。许多自我标榜为唯物主义的人，许多自以为把人类社会发展规律洞悉了的人，其实已经掉进了唯心主义的泥坑而不自觉。我年轻的时候，是根本不相信命运的，但是，现在我懂了，那不可改变的客观事实，以及我们不可预示的未来，就是命运。黑娃是谁？就是他的遗传加上他所有经历的总和。他的命运是一种必然！他在解放战争中起义立功，解放后当上了副县长，可是不久便死在了白孝文的手上。这当然与白孝文有关，但是，也是他应有的归宿。
善有善报，恶有恶报。人还是有点畏惧才好。一个人什么都不怕了，对社会来说，是很可怕的。折腾什么呀？有什么意思呀？黑娃当土匪遭了报应；芒儿杀人遭了报应；鹿三杀死了小娥，也遭了报应；国民党份子岳维山和田福贤也遭了报应；心术不端的白孝文在小说中还没有遭报应，那或许也是迟早的事情。
在人类社会中，各种矛盾是不可避免的。作者没有提也提不出解决矛盾的办法，但是，他通过他叙述的人物和事情告诉我们：面对矛盾要多一份沉静，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇视；多一份尊重，少一份折腾。动辄诉之于武力，用暴力的手段去解决矛盾，只会使得矛盾更激化，到头来，不仅伤害了别人，也伤害到自己。
人类的发展有她自身的规律，谁也无法改变这个规律。因此，人们不要去瞎折腾。因为折腾最后的结果，不仅是对人类文明的戕害，自己也最终要遭报应。
穷人不要去仇恨富人，富人也不能漠视穷人；任何政党，都不能只代表某个阶级的利益，否则，这样的政党就不能得到最广大人们的拥护；任何人都不要蛮横的去干预别人的私人空间，每个人都应该拥有自己的自由。
生存和快乐是人的本质属性，也是每个人的基本权利！我相信：人类越文明，穷人会越少，政党之间的分歧会越少，人的自由空间会越大；我相信：人类越进步，就会越懂得尊重——对自己的尊重，对他人的尊重，对社会和自然的尊重！
尊重，是人类文明的核心。我们要尊重一切客观的存在，不管是历史，还是现实。唯有如此，我们才会越来越理性地面对一切矛盾，唯有如此，人类社会才能更真更善更美；唯有如此，人与人、人与社会、人与自然的关系才会更生动更和谐。
白鹿原读后感2000字二：（2236字）
过春节忙的我没时间看书，到今天下午才算看完＜＜白鹿原＞＞。感受颇多，它不愧被称为一部"史诗＂巨作，它从清末到解放初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了中国文学史上很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩；他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖；还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。那是最轰轰烈烈的巨变年代：乡村文明面临崩溃，每一场政治变革都使得这古老的文明做出牺牲。国家权力去掌控乡村，军阀之战乱，国共合作，革命，抗战，走马灯一样不停。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾。
我较赞同白嘉轩的治家方法，也喜欢他勤劳宽仁厚德的生活方式。丶如旱季缺粮，乡党们背着棉花衣物进山，换成粮食，称“背粮”。鹿三要去背粮，白嘉轩喊孝武孝义跟着（这时孝义尚年幼），鹿三说走山路辛苦，嘉轩说所以才让娃娃跟着，他就懂得到底什么才是粮食了。这是白嘉轩对子女的教育，从禁止母亲白赵氏给娃娃买零食，到执行族规惩罚孝文，他没有丝毫的心软和动摇。白嘉轩算不得家业殷实，他起的作用仅仅是维持，把香火和家业延续下去，而不至于沦落到再次启用木匣子的地步，便无愧于祖先。雇了长工，雇的起麦客，他还是亲自下田务农，三个儿子从小也学着喂马耕田。长工鹿三日日睡在马号里填土铡草拌饲料，偶尔鹿三回家，白嘉轩就睡马号，毫不偷懒懈怠。而这雇佣关系里，亦无明显的上下阶级之分。嘉轩对鹿三，除了当做家庭的一分子，对他的勤劳朴实，也颇有几分敬重。黑娃形容他“腰杆挺的太直了”，的确是白嘉轩为人的写照。他恪守祖制，遵守乡约，无论世道反正，专心种他的庄稼，不看热闹，不皈依帮派。鹿子霖也好，鹿兆谦也罢，作威作福的时候，他不去巴结，人家上门求他请他，该拒绝的他依然拒绝，不留情面；这些人被批斗被推下台，能帮的忙尽量帮，拉着老脸拼着老命去担保。他是个坦荡的人，不做偷偷摸摸的事。正是这样的坦荡，为他赢得族长的尊严和声望。临到鹿子霖疯了，白嘉轩心里想，这辈子仅做过的亏心事，是拿家里的天字地换了鹿家现出白鹿的坡地。此时，他多少有些愧对子霖。两家的恩恩怨怨，早已不能用是非对错来判定。白鹿原上，除了白姓，就是鹿姓，注定了白嘉轩再瞧不起鹿子霖，他们也是相依相生。
朱先生脱离了小格局，混入大格局，为民请命劝退官兵，教书育人编纂县志，白发之年还联合八位老先生壮志赴前线抗日，他不能改变历史，却绝对是史册上务必留名的一个人。他能够不计较尘世得失，使白鹿书院独立于乱世之中，国民党、共产党、农协会、土匪，都不敢在书院造次，对朱先生礼貌待之。朱先生亦不偏心，待众生平等。颇有乱世飘摇，众人皆醉我独醒的清高。
而红卫兵从他坟墓里挖出的粘合转，更将朱先生的未卜先知推向神的境地。
冷先生亦是圣人。富人请他看病封金赏银他收，穷人看病没钱赊账他也不嫌弃，富人用轿子用牛车他去，穷人请他步行他也去。尤其是他搭救鹿兆鹏时，倾尽全部家产，鹿子霖问他麻包里装了多少硬洋，他说他向来不数钱，这钱送给田福贤，“摞响也罢摞不响也罢，反正摞出手我就不管它了。”此谓尽人事，听天命，对这个不孝顺的女婿亦能将钱财抛的轻若鸿毛，真真是他对人世最深的看透。
黑娃本性是善良的，他的错误源于他无知，易受诱惑，易被兄弟情义冲昏头脑。对于恶待他的人，欺骗他的人，他又没有嘉轩那股以德报怨的气量。他是直到娶了玉凤，想读书，拜了朱先生，才懂得感悟人性的善恶，辨别是非，此前的人生皆是混沌、是荒芜，是你对我好我就对你好、你对我不好我就打断你的腰的单纯，所以他分不清嘉轩和子霖在他身上分别的用意，误了好心，便宜了坏人。命运亏待他的是耍了半辈子的混，终于学好了，成个堂正的人了，被白孝文一着暗算为冤魂。
黑娃在少不更事的时候遇见小娥，贪图性，陷入一种执拗的迷失状态。小娥实则是个随波逐流的角色，哪个男人能养活她，她就靠哪个，男人让她做什么，她就照做，没有那么多礼仪廉耻的讲究和是非的判断，只为活个人生。无遗是封建体制的牺牲品。作为郭举人的二房，兼职泡枣，命运并没有留给她太多选择的余地。她经历过四个男人，郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文，其中黑娃和孝文都是为了她而身败名裂，被驱逐出家门。有些读者说小娥敢爱值得同情，我却同情不起来她，依靠本能行事，用美艳去勾引一个少不更事的十几岁的半大孩子。有人赞美她与黑娃的爱情那是爱情吗？值得赞美的应该是黑娃与玉凤的爱情，黑娃归顺保安团，戒了鸦片，娶了玉凤，洞房花烛夜他面对老秀才的女儿，竟自惭形秽地哭起来，始觉出过往种种（小娥、黑白牡丹）的龌龊，不堪回首。玉凤知书达理、举止优雅，对黑娃有无限宽容，他想读书就读书，不想读就不读，从不约束他的桀骜，不鄙夷他的过去。倒是如此的无为，令黑娃改邪归正，成了朱先生门下最好的学生。混账起来六亲不认的黑娃，终于在搬迁新居之后的那晚，紧紧搂抱着玉凤说“甭看我有那么多称兄道弟的朋友，贴心人儿还是你一个。”
鹿兆鹏他加入共产党，鼓动黑娃砸祠堂闹革命，搅乱了平静的村庄文明。多次策划和领导革命，在夹缝中逆流而上，却总缺少一股革命党人的正气，不坦荡不磊落，不及兆海。在白鹿书院和田福贤撞个正面，翻墙逃走时，朱先生便言语“都不是君子”。大拇指芒儿的死是迷，黑娃含冤无从昭雪，兆鹏不知去向亦是个迷。孝文是真小人，他就是十足的伪君子，往往，伪君子比真小人更可怕。
白鹿原读后感2000字三：（2038字）
读罢陈忠实的小说《白鹿原》，总的感觉是失望。也许是长期以来，媒体的好评如潮，导致阅读之前期望过高，所以失望。但无论如何，这部小说绝对算不上一部好小说。
在《白鹿原》的扉页上，陈忠实引用了巴尔扎克的话：小说被公认为是一个民族的秘史。可见陈忠实颇为自负，认为自己的小说是中华民族的秘史或者颇有使命感，力图使自己的小说揭开中华民族的秘史。但可惜的是，读后的感觉，这部小说，无论媒体和读者不吝给予过多少好评，它都根本算不上中华民族的秘史，而至多算是陈忠实个人的心理秘史。
我没有看过，也没有考察过巴尔扎克是在什么背景和条件说小说被公认为是一个民族的秘史。我斗胆给这句话加上一个修饰语“好的”，也就是“好的小说被公认为是一个民族的秘史”。
大师总是谦逊的。因此他的话必定包含着“好的”含义。只是何为好的？我们这样才气平庸的读者，反而可以凭着自己的经历、学识和认知说说我们自己的看法。最坏的结果至多也就是背个不自量力的骂名。但是巴尔扎克大概就不好意思定义什么是好的小说了。
我个人的理解，一部好的小说必定会带来心灵的冲击，灵魂的震撼。雨果的《悲惨世界》这样的小说。谁能不为米里埃主教真诚的高尚而感动呢？谁能不被国民公会代表G的临终遗言震撼呢？谁又能不对冉阿让的哭声无动于衷呢？实话说，《悲惨世界》，即便仍没有看完，但心灵已经被震撼了好几回，而且期待着并相信随着情节的发展会有更多的震撼。
从故事情节和内容看，《白鹿原》展现给我们的是一群乌合之众，一群只靠高尚道德和迷信引导，全无真诚信仰的乌合之众。他们充满残酷、情欲、尔虞我诈，却无丝毫温情和人性的光辉。国共之间、村民和官府之间、村民和村民之间、男女之间、甚至一党内部、父子之间，莫不如此。唯一似乎经得住考验的就是主仆之间的愚忠，例如鹿三和白稼轩之间。这是一群有序活着的蚂蚁，只是没有蚂蚁的组织动员性。
而为什么说《白鹿原》是陈忠实的个人心理秘史？
请看！小娥勾引了黑娃；木匠的女儿勾引了时为木匠徒弟，后卫土匪的头目的大拇指；白灵勾引了鹿兆鹏……甚至鹿兆鹏的原配竟然勾引自己的公公鹿子霖。岂有此理？真是岂有此理？小说里的女人都是那么的主动，完全和我个人的生活经验相反。其实我敢说，这也和动物界的一般法则相反。由此可见，陈忠实老汉的心理秘史：他喜欢或者渴望自己的另一半，或者他的梦中情人，不但要漂亮，更要热情、主动、火辣，缺乏女性天生的羞涩或者雌性动物的天生被动。当然，如果过于主动了，以至于不专一，必定会像小娥那样，被他描写成婊子。由此我们是否也可以推断出：陈忠实的老伴是个保守传统的女人，如果他有老伴的话。如果陈是个没有良心的人，必定说她老伴不懂风情、木讷、床上的表现像头死猪。这样的猜测不厚道，但是作为读者的我不得不这样猜度。
其实，读过各种国内小说，发现男作者，不只是陈忠实，喜欢把男主人公幻想成风流倜傥，周围总是有几个女人围着。这些个女人都非常主动，非常漂亮，非常骚情，而且，必定非常专一。否则就是烂货，婊子，不得好死。这的确是中国男人的恶劣特性。虽然说，美国研究表明，男人都有多偶的心理倾向，但中国男人这种倾向似乎更明显更强烈，甚至成为某些暴发户成功的标志、炫耀的资本。佛洛依德认为文化的过程就是不断克服本能的过程。看来中国男人，包括陈忠实更加本能、更加动物。
而从小说人物性格的刻画看，也是失败的。男人女人只有两张面孔：男人，斗勇发狠、坏透顶；女人，骚情，寡廉鲜耻。只是鹿子霖坏得彻底；白稼轩倔得彻底。再具体到每一个人，又没有各自鲜明的性格。尤其朱先生那个书呆子，完全是个莫名其妙的角色。在整个故事中，朱先生这个人的性格也不统一，一会儿神乎其神、先知先觉，一会儿呆呆傻傻、莫名其妙。当然其他的情节也非常经不住推敲。为什么非要把小娥描写成婊子呢？鹿黑娃为什么不早早回来看她呢？当然可以有很多解释。但就我想到的每一个解释，都不能令人信服。以至于看到最后，越来越觉得《白鹿原》不像小说，倒像一部无聊的野史。
前一段时间听说《白鹿原》角逐柏林电影节。当时心中有所期盼，希望能够获奖。主要是看了太多的媒体炒作，以为这部小说，会有多好！如果当时已经看了这不小说，必定劝劝王全安导演不必前往柏林费心了。这样一部小说改编出来的电影，怎么可能获奖？除非编剧有非比寻常的演绎才能。
总而言之，这部小说绝对不是一部中华民族的秘史，而仅仅是作者陈忠实个人的心理秘史。而真正称得上中华民族秘史的小说，就我个人的认知，大概只有《金瓶梅》和《红楼梦》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》虽没有《悲惨世界》那样情节性的震撼，但读过整部小说，会有那样直达心灵的感觉，使你真正理解我们中国人、中国人的精神、中国社会到底是个什么样子？难怪毛泽东说：金瓶梅写了明朝的真正的历史。其实就是中国人的心理秘史。
不过也许也不该苛求陈忠实。一个如此压抑、如此挫伤想象力、扼杀创造力、阉割思考力的社会，指望有谁能写出《悲惨世界》或《金瓶梅》那样伟大的作品呢？和其他当代作者比，陈忠实，算是有水平的了。
白鹿原读后感2000字四：（2201字）
可能是一种巧合，也可能是一种缘分。看的好几本书都是以西北黄土高原一带风土人情为背景的。与我们南方不同，那一带地区缺乏水的灵性，可是，让我们感觉到了黄土一样的厚实。
看了《白鹿原》，就觉得和路遥《平凡的世界》风土人情很像。大师说白鹿原是以陕北为背景，而白鹿原则以陕南为背景的，但两地的生活还是大同小异的。只是《平凡的世界》写的是解放后到改革开放初期，时代变迁迅速。而《白鹿原》则是清末到解放后。
故事集中体现白鹿原里的白鹿村，同时也叫“仁义村”。看名字就能才出七八分，白鹿村历史悠久，民风古朴。有以白嘉轩为首的白家，和以鹿子森为首的鹿家两大姓家族，白家是族长的地位。白鹿村有自己的族规，后来又有了乡约，简单的说就是有自己的法律。村民勤劳，仁义，有一段时间甚至给人有点世外桃源的感觉。但同时，由于时代的变迁，辛亥革命，民国革命运动，国共两党之争，抗日，解放战争，解放后初期，这些时代大事件的发生这对这个小小的，甚至有些封闭的地方产生了重大的影响，尤其是后来的两党之争之激烈，在白鹿原刮起一阵阵风。
白嘉轩，鹿子森，郎中冷先生，以及知识渊博，时节高尚的朱先生，属于老一辈的人，白嘉轩是族长，这个人给人的感觉就是重情重义，勤劳朴实，申明大义，可以说是传统道德的代表。处世有一套，对很多斗争，耳闻，都保持平静心态。但他也有极保守的一面，有心计的迁坟，不认当***的女儿，也一度看着儿子白孝文堕落而不理这个儿子，对族规维护非常的严格，对田小娥的死没有一点同情之心，这里，他俨然成了封建道德的维护者，他只希望自己和后代老老实实，本本分分做人。而鹿子森这个人，可以说从头到死就是个负面形象，他也有实力，他善于勾心斗角，见白家好就眼红，用计害白孝文，他这非常地世俗，他不像白嘉轩那样在两党之外，他喜欢当官，投靠国民党，他善于玩弄女人，最后这由于国民党的溃败变疯，以致于被冻死，可以说是罪有应得。朱先生身为教书先生，品德高尚，一生弟子无数，为了百姓，总是挺身而出，强烈的民族气节，一把年纪了坚持要上战场，对实事的洞察力很高，可以说是民族的楷模。
而他们的下一带，白家的白孝文，白孝武，女儿白灵灵，鹿家的鹿兆海，鹿兆鹏，白家长工鹿三儿子鹿兆谦。在小说中，可以说是看着他们长大的，小时候都是那么的天真无邪，一起玩耍，在乡里智者朱先生开的白鹿书院读书。印象很深的是白家两兄弟给鹿兆谦冰糖吃。但是后来，他们的命运发生了巨大的变化，这很曲折。白孝文一直到新族长到被鹿子森陷害堕落再到做国民党保安队营长最后到起义做了新中国成立后的县长。鹿兆谦，也就是黑娃开始闹农民暴动到直接从军共产谠，失败后当了土匪最后被白孝文招降，最后一起起义，当了新中国副县长，却被白孝文斗死。而鹿兆鹏一直就当了共产谠，但最后音信全无。最后白灵灵和鹿兆海最有意思，他们一起在城上上学，产生感情，抗日时他们用一个硬币决定命运，鹿兆海加入***，白灵灵加入国民党，可是没过几年，由于生活的影响，鹿兆海加入了国民党，白灵灵转儿加入共产谠。最后的命运是鹿兆鹏围剿红军战死，白灵灵被共产谠内部当做特务而活埋，两个后挺悲哀的。这一代人，大部分都英年早逝。可是说是时代造成的悲哀。白灵灵这个漂亮灵巧的女孩一直冲刺着这个保守的家，“阻挡革命者将被踏死”仿佛成了她的口头禅，甚至多父亲白嘉轩说了好几遍。
读《白鹿原》的时候，一度感觉有的写的挺神秘的，像那只精灵一样浑身白色的白鹿，总是几次神神秘秘地出现，模糊知道它是一种美好，幸运的象征，可是也说不清楚。读了之后查资料，才知道它是一种类似当地那种，古朴，美好，勤劳，从善，一切好的东西的凝结，可以说是一种精神主体，源远流长凝结而成的。和后来人们口中作恶的白狼相对。它们都是很神秘的。还有后来的田小娥死后化作鬼带来瘟疫，看得人云里雾里的，不知道作者为什么要安排这个情节。后来查了资料才明白。
田小娥这个形象在读这部小说中一直被忽略，她开始是地主小妾，后来成了鹿兆谦女人，鹿兆谦从军又当土匪，私下里和长辈鹿子森勾搭上，后来为了给报仇后诱惑白孝文，和白孝文勾搭上，这样的女人，太容易被忽略了，甚至让作为读者的我们这轻视她，死后带来瘟疫害死那么多的人，直到被白嘉轩他们造了镇妖塔镇住。就是这样一个形象，原来是被作者塑造成反封建形象的。敢于追求真正的爱情，敢于反抗，虽然是悲剧结束。如果仔细回忆一下作品，确实是这样。她首先在地主家被欺压，后来和鹿兆谦在一起，被拒绝进入祠堂，不被鹿三承认是儿媳，但她和鹿兆谦自己生活在一个窑洞里。后来也是被鹿子森胁迫，为了就鹿兆谦才从了鹿子森，又受了鹿子森的蛊惑，诱惑白孝文报仇使其堕落，但没有得到报仇的**，反而又被白孝文的痴情所感动，最后被鹿三杀死，死的时候喊了一声“大”（爸爸）。她死后化鬼说，“我一没有偷别人的棉花，麦子，二没有对长辈不敬，没有害小孩子，为何白鹿原就是容不下我（大意）”，她被镇妖塔镇住后依然化作会飞的蛾反抗，极具悲剧色彩，如果不细细推敲还真难以发现。
陈忠实写《白鹿原》和路遥《平凡的世界》一样，花费了大量的时间和精力，收集了丰富的资料，一再修改而成了。而且这些作家都是从小经历了那种艰苦的岁月滚爬起来了。他们的作品这极具地方特色。觉得是不是他们应该属于那种“乡土作家”，但无疑是偏向于擅长写乡土人情的。挺喜欢他们笔下那种古朴的民风。只是感觉《白鹿原》的结尾有些仓促，有点零乱，跨度一下子太快了。
白鹿原读后感2000字五：（2231字）
《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺对白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结，怨怨相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的艺术特色和令人震颤的真实感。
在陈忠诚先生的笔下，《白鹿原》一书总的框架大约是这个样子：
一、两种动物，白鹿与白狼；
二、两个阵营，国共两党；
三、两个大姓，白家、鹿家；
四、两个先生，朱先生、冷先生。
首先，白鹿，她的显现，或是由一棵草珠的象形、或是从人们梦中闪现，虽带有传奇颜色，但是，正是这只白鹿的显现，给原上带来了崇尚道德礼节的淳朴的风范，带来了风调雨顺的大好年景，带来了人们对生涯的盼望；这时的白鹿原的乡党们老实、礼让、勤劳，他们不酗酒、不赌博，这对于毫无文化生涯而言且属农闲时的乡民来讲，是不轻易的。甚至连穿衣戴帽都十分讲求，这个讲求，不是高等讲求，而是整洁、得体、稳重，实在，这个更高等。白鹿，是一种精力，是白鹿原国民崇尚的精力，是陈忠诚――这个西北汉子崇尚的精力，也是本书弘扬的宗旨。而白狼的显现，则把动荡、战乱、瘟疫、饥谨等天灾人祸带给了白鹿原的无辜的乡党们，这时的人们或为害所迫，或因害所致，都不同水平的下降了自己的道德尺度，就连主人公白嘉轩不也对由于宗子白孝文当了保安团头目而成为“免征户”而默认了吗？“小民”是势微的群体，凡人对于淫威的对抗的有效力是极低的，否则哪里会有“强住币淮省？
其次，两个阵营。陈忠诚先生在著作中对于两个阵营的猛烈奋斗地描写，从表面上看并不是急风暴雨式的，也没有替谁家宣扬什么，但是，从奋斗的进程、成果及给白鹿原的乡党们带来如何的影响中却不难得出结论，令人回味无限、震动很久。毕竟如何评论这两个阵营长期以来的奋斗呢？不急，这个结论在白鹿书院。
再次，两个大姓，白家和鹿家。白嘉轩，腰板挺直，眼睛突出，颧骨、下巴也是“尽可能地”突出，他在白鹿原无疑是一个领袖人物，他恪守祖先遗训，崇尚道德风气，尊敬君子器重教导，虽不近身“新文化”但却是有文化的、正派、勤劳、淳朴的农民，他不图子孙飞黄腾达光宗耀祖，只愿仓殷库实、牲畜硬朗，子女孝道正派，老人温饱长寿。他以德埋怨，对黑娃是，对鹿子霖也是；他对长工鹿三父子的关心，尽不是出于怜悯，更不是高高在上的赏赐，而是真心，是真情。他从不背人说话，也从不小声说话，一生光亮磊落；他不仅是西北农民的自满，也是中国农民的自豪。
而鹿子霖就截然不同于白嘉轩，他深眼窝长睫毛，处处务实。他的祖先以一把炒勺发家，显达时却忘不了锦衣还乡，摆下阵势，连做数日的“功德，”叫帮衬过他的人们吃羊肉或牛肉泡馍，叫曾经撵狗咬他的人吃稻草，这副高高在上的小人行动倒被鹿子霖继续下来并发扬光大。他违抗伦常，乘人之危
最后，谈谈两个先生，想想说冷先生，倒不是对于这个乡村郎中有所偏爱，而是朱先生太繁重，想作为压轴。
冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一个较为人尊敬的、有文化的乡间名流，他姓冷，面冷，话也冷，就连做事也透着一个“冷”字。作为白鹿原上一位唯独的医生，医好了不骄，医不好也不惭愧，总是一副顺其自然、理所应该的样子。实在，冷先生的“冷”中透着精明和圆滑，至少他理解拿钱展路。与朱先生比拟，冷先生不过是一个圆滑先生而已。
朱先生，所习旧学，厚古，奋世疾俗、体恤百姓，素食平民清心寡欲，他自告奋勇除罂粟、树祠碑、赈灾民、修县志，一心教白鹿原乡党重礼教、重教导，深得方圆百里高低的尊重，他坚定奉行君子不党的原则，一生虽带头做过不少功德无量的壮举，但坚定不当官，愿意潜心做学问。朱先生一生光亮磊落，直面人生，从不搞诡计哪怕是小手法，最看不起的就是小人行动。记得在白鹿书院，当鹿兆鹏与敌手白孝文及本县县长不期而遇时，朱先生劝解道不要在书院动手，双方都答应了，而终于鹿兆鹏借故逾墙而遁，白孝文拔枪而追之，到底是许诺有声而行动悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。
朱先生走了，在人生途径的末端，他忘不了生他养他的慈爱的母亲，他也同样舍不得与他半世贫寒贤惠安静的妻子阴阳两世，他孩子般地伏在爱妻的腿上，禁不住叫了一声：妈妈。叫得是那样的深情、那样的诚挚、那样的自然，以至我至今想起那一声“妈妈”来都禁不住热泪盈眶……
朱先生走了，他与白鹿一同飞向了远方，再也没回到白鹿原。直到此时，我才清楚，白鹿就是朱先生，朱先生就是白鹿，他们是一个整体，他们就是白鹿原的灵魂。然而，他们再也没回到白鹿原。
朱先生走了，他走得是那样的清洁，家人脱下他的衣裳，才发明他瘦得只剩下骨头，白白的皮肤一点血色都没有，骨头一根根历历在目，有如他的人生般晶莹。
白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。
朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。
合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个人物，谈们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。