生命中不能承受之轻读后感2000字一：（2141字）
人们常常感叹的是不能承受的生命之重，作家反过来说，这就进入了深层：人生就是履行责任背负重担，人人都有不能承受的生命之重。“最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。”；而当我们不去背负重担的时候，这种没有任何责任和负担的轻松就是生命的空虚和空白了。作为人，这种轻松当然就是比沉重更不能承受的。“当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”多少名人也都说过类似的话：人最不能忍受的就是空虚。
“那么，到底选择什么？是重还是轻？”不言自明。个人的理解，小说的主人公特蕾莎是一个生命之重的人物。对爱情的专注和责任、对丈夫的宽容和忍受、对事业的认真和执着、对善恶的爱憎和明断……，在重压之下艰难地活着，活得实在。以至在这个没有美和真爱的人间，最后只能在一条狗的身上找到人间的牧歌、找到真爱。正如萨比娜所说：“美就是被背弃的世界。”既使在这种情况下，特蕾莎还在怀着内疚的心情检讨自己是否对托马斯太苛刻？这就是她人生的境界。始终恪守人生的戒尺！这也是她这个“被背弃的世界”的美之所在。虽然特蕾莎也有过一次对托马斯的越轨报复行为，但“与工程师的小插曲是否让她已经明白，风流韵事与爱情毫不相干？是否明白风流之轻松，了无重负？如今她是不是比较心静了？根本不是。”于是她立即又回到了她的严肃人生的道德的轨道上。与之相反，托马斯、弗兰茨、萨比娜则是生命之轻的一类人物。是一些飘浮在半空的人物，没有任何责任和约束的规范。托马斯的情人有两百多，还为此托词说性与爱毫不相干，其乱性到无以复加的地步，甚至连自己的儿子也不想认；萨比娜也是一个我行我素、随心所欲的人物，想干什么就干什么。但“你可以背叛亲人、配偶、爱情主祖国，然而当亲人、丈夫、爱情和祖国一样也不剩，还有什么好背叛的？萨比娜感觉自己周围一片空虚。这空虚是否就是一切背叛的终级？”“可说到底，萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。……她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。”
但托马斯在俄狄浦斯事件中又表现出他的生命之重的一面。表现出他对社会还有一点正义感。正是因为这一点正义感也才能表现出生命之重。也说明生命之重是与责任联系在一起的。有责才有任，有任才有重。
米兰·昆德拉说过，生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。昆德拉就是一个世界性的人，他说：“如果一个作家写的东西只能令该国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅。”《生命中不能承受之轻》以医生托马斯、摄影爱好者特丽莎、画家萨宾娜、大学教师弗兰茨等人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，散文化地展现了苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。
米兰·昆德拉在这部小说中，围绕几个人物的不同经历，经他们对生命的选择将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时间偶然性与必然性等多个范畴进行了思考。这是一部哲理小说，与传统的小说不同，它不再通过故事情境本身吸引读者，而是用将读者引入哲理的思考之中，通过生活中具体的事件引起读者形而上的深层思考。
在《生命中不能承受之轻》中，作者对人生的命运与价值的关注是该书主题。生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。
媚俗一词源于德语的Kitsch，被米兰·昆德拉在多次演讲中引用。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在《生命中不能承受之轻》中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。当整个价值判断体系完全失重，美与丑、善与恶、好与坏无从判别，甚至形成一体时，生命在外界和内心的沉重抗击之下也就变得无所适从，变成了不能承受之轻。
人类自产生以来，就面对着两个宇宙：无比辽远的外宇宙和无比深邃的内宇宙。对两个宇宙的探索几乎是同时开始的。但在不同时期，这两类探索在人类生活中所占的比重迥异，人们因此也就选择了截然不同的作品形式来表现这种理性的探求。
生命中不能承受之轻读后感2000字二：（1828字）
不久前看的《论中国》几乎忘得一干二净，记忆力好像每况愈下，看起来有必要看书的时候做做笔记，写写读后感
一直知道《不能承受的生命之轻》是本难得的好书，但是大学懒于翻书，与高中设想的遨游书海相距甚远，以至于一拖再拖，直到最近才看
书的本意是生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。我一点没看出来，这本书刚开始就是尼采的“永劫回归”，轻重讨论，看的我云里雾里，莫名其妙，差点止步于此：不是说这本书是小说吗，怎么一开始就是哲学思辨。
不得不说这本书很有特色，第一次接触米兰昆德拉的作品，也是第一次接触以复调形式写的小说，有点随笔的样子，与其说是在叙述一个故事，倒不如说故事在引导思考，故事是展开议论的工具，故事里行为举止背后含义的展开，让你明白反常的原因在哪，让你对逐渐开始关注细节，并且在下一次某个细节时不由自主的开始自己的思考，如果做到这一步，很多书的意义就已经达到，但是令人无奈的是，我常费时费力的模模糊糊的猜测之后，发现作者并没有给你一个确切的答案，也许作者的想法和那个广告一样：重要的不是目的地，而是旅途的过程
语文一直是我的弱项，撇开书的议论和展开不顾，单从故事来说，作者展开的时候并不是倒叙也不是插叙，我想了很久也没印象到底属于哪一种，给我的感觉，更像是本来有一个主干故事，但是作者在完工后检查发现少了一些什么，于是在段里行间插入一个个小的故事，填补空白，让主干故事更丰满，插入的故事类似与附注一般，但是又将附注作为了正文，因此在看这个故事的时候，常常从这里跳到那里，一个故事写到某一点，戛然而止，然后从这一点展开一个相关的其他故事，然后又在后来的某个点跳回这个故事继续进行。就像三国所说的合久必分，分久必合。似乎说这恰好体现了米兰昆德拉的大师水平，他能从一个全局的高度来统筹这些故事，不会因为自己的分合而误入某一支流而偏离主干，而且各支流互不影响的同时使主干更加丰满。也许这正是他的得意之处，他能熟练的掌握这种手法，只是苦了读者，必须在阅读的同时清楚的看到主干才不至于弄混情节。
这本书很大的一部分篇幅都是在议论和对故事的展开，有点类似于高中的议论文，重点在此。整体来说，对于这本书的议论展开，羞愧的是，我一开始完全没想到这是哲学的探讨，我更多的是根据自己的经验，认为这比较完美的注释了心理学。在最一开始，书中对很多细节的展开，我一直以为是从心理层面来解释行为，就好像《少有人走的路》中那样，很多行为的深层展开，很多意象，都有心理动机，即使当事人没有意识到，但这种潜意识一直都存在。尤其是特里莎的行为，简直是在阐释少有人走的路里面的某些章节：父母的很多行为认识深深的影响着子女，即使成年后，若不断的追溯下去，很多行为都是幼时所见所感的投影。也许从这本书作者本来想要探讨的方向来说，我偏离了他的初衷，但是正如一位给我上过课的尉老师所说，每个人对事情的看法都受自己知识体系的影响，所以也许，我的一开始的看法能与我所接触的半吊子心理学互相印证，也不失为一种收获
言归正传，陆陆续续的读了一些书评，都说作者某种程度上来说是在探讨哲理，好像是存在主义，具体存在主义是什么，我稍微了解了一下，但还是没怎么明白。书一开始出现的永劫回归这一哲学思辨，我本迷惑为何放在开头，现在想来，也许是作者先给你一个问题，然后通过他的故事和议论，通过他不给你直接的答案，引导读者一步步的思考，从而得出自己的结论，我也不是很确定，但我的理解暂时如此，也许需要进一步改正完善
书中不断的出现“形而上”，从高中学的马哲来说，这就是片面，但从大学这几年的学习来看，我认为（只是认为）好像没有什么理论是绝对正确的，所以对于高中马哲对形而上的批评，我持保留意见。所有的理论好像都各有优劣，具体应用到某一个问题，最合适的就是最好的，没有一个放之四海而皆准的理论，就好像宏观里对汇率的探讨，虽有好坏，但货币分析法和ISLM模型各有适用之时
不能承受的生命之轻，轻重到底是什么，对于巴门尼德来说，正的那一面是光明，热情，存在等等肯定的事物，而负的那一面是黑暗，凉薄，非在等等否定的事物。至于个人理解，貌似没有什么固定答案，我个人理解是轻就是不肩负责任，不担当所有使自己陷于苦闷的道义，追求个人的轻松愉悦而。重就是在自己的同时，兼顾他人，兼顾责任道义，即使是自己陷于困难。生活里绝对的轻重应该都很少见，更多的是倾向于某一个方面。就像绝对的道德与法律一样，大部分人都介于两者之间。
以上，都是对这本书的总体印象。
生命中不能承受之轻读后感2000字三：（1918字）
因为听说许久这本书的名著而选读了它。但是从没想过竟然是这么难读懂。读完一遍感觉乱糟糟的，只有最后一章《卡列宁的微笑》中主角对狗的爱和关心让我感动，而狗之死也令我悲伤，是这样一章温暖而悲凉的二重奏结局。似懂非懂，网查阅了他人的读后感，才对本书所表达的主题有一些了解。采薇说：“这一本小说，不仅难懂，而且读来让人饱受思想上的折磨。如果没有准备好受难，就不要打开它。”
一、政治主题及意义
《不能承受生命之轻》小说情节以1968年苏联入侵捷克时期为时代背景，书中男主人公托马斯一个知识分子，他在偶然情况发表的文章被“窜改“为反对”当局“的文章（尽管托马斯也有反对意思），在重重迫压下依旧不愿写”声明“来证明自己立场（如果没有重重压迫，托马斯自己愿不愿意也未知），最终丢掉医生饭碗到乡下做卡车司机。
我觉得，托马斯从一个侧面反映了当时捷克知识分子的心态。国家被苏联占领，在重重压迫下他们想发出呐喊和抗争，但又为自己的生活而担心（和中国文化有很大差别）；更多的知识分子则在为未来迷茫，不知何去何从，对国家，对自己将来的道路到感觉困惑不已，这或许是东欧剧变时间东欧地区知识分子的普遍心态。“不能承受生命之轻”含义或许如此：民族灾难投射在人身上时重的，但对于个体的奋斗来说这又是轻的，个人力量不足挽救民族危亡。但说体现的不止于昆德拉对祖国命运的担忧，更是对人类历史上饱尝磨难的个人的同情。在小说的第一章，反复出现于托马斯脑际的就是这个词：同情。他不断地想象特丽莎是一个“被放在树脂涂覆的草篮里顺水漂来的孩子”，就是一种发自于内心的最深切的同情。“同情”这个词，让有些读者误以为，托马斯对特丽莎的情感不是爱情，而是对可怜人的一种恩赐。仔细读一读本文关于同情一词的解释，就会明白，同情是“一种最强烈的感情想象力和心灵感应力，在感情的等级上，它至高无上”。
二、文学性鉴赏
《不能承受生命之轻》中所描述的是毁灭与美并存的生活，如弗朗索瓦?里卡尔所说：毁灭的作者也是牧歌的作者。混乱黑暗与爱和温情并存，特蕾莎对托马斯的病态的爱一方面毁灭了托马斯的人生，一方面又给予了托马斯精神灵魂的依托；萨比娜的离开一方面最终使得弗莱茨死于缅甸，一方面又使得弗莱茨的生命得以升华；整本书阴沉的氛围在最后一章《卡列宁的微笑》后忽而变得温暖明媚。这是典型的“悖论”（里卡尔所言）。正是这种看似两个极端的糅合使得书变得更加难读懂，也因此更加具有文学性，经典性。“美就是被背叛的世界”。“他在寻找尘世间的上帝之国”这两句话令我印象深刻，这是文句方面这种“悖论”的体现。
不是所有春天都会是花开日暖，不是所有秋天都会硕果累累。不是所有爱情都会有完美结局，不是所有生活都可以不历苦痛。我们或许日复一日经历一样无聊乃至痛苦得事情，如作者所说：如果我们生命的每一秒都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，别钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。”但美好依旧存在于生活之中，无论是托马斯最后的死，还是卡列宁的微笑，他们都是在经历一复一日的无聊（痛苦）同时，不断感悟寓于苦中之乐。生命承受之苦难如此沉重，我们必须不断需找其轻，这也是《不能承受生命之轻》一个意义吧?
三、哲学意义
《不能承受生命之轻》哲学意义繁多而沉重。《生命中不能承受之轻》这部小说中最让人费解的难题无非是：这个“轻”到底指的是什么？在本书中作者米兰?昆德拉几乎所有文字都在围绕何为“轻”，何为“重”及我们究竟该如何选择的问题上做阐述，而小说的开篇从尼采的“永恒回归”观直接就把“轻与重”这一小说的核心问题摆在了读者的面前。宿林的观点对我很有启发意义，他认为轻有六重含义：偶然，欲望，游离，媚俗，遗忘，轻视。从文章的各个章节中也可以归纳出这六个词语。这些非实体的虚无的感觉是为“轻”，但当我们被灌注上这些“轻”，生命便要变得能以承受的“重”，这是我所能理解的“轻与重“的一个哲学意义。
另一个可以理解的意义如下：很多人经常把生命中不能承受之重和生命中不能承受之轻挂在嘴边。什么是重？什么是轻？他们也许并不太理解。在我看来，“非如此不可”的就是重，也就是责任。最沉重的责任压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。责任越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反当责任完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也就会变得自由而没有意义。这段话是齐云所写。的确，对于未能达到大师级理解的我们，本书的意义如此诠释，更贴近我们的生活，告诫我们，要活得有意义，就要有责任感。
生命中不能承受之轻读后感2000字四：（1872字）
看过这本书及其改编电影《布拉格之恋》并没有理想中理解得多。自始至终我的思路都处于一种疑惑和朦胧的状态。对于书中的探讨也是隐约看出毫末。而今常说的人性的思考也是大学之后才陆续开始，然而生活经验毕竟有限。当一个人经历的不够丰富，思考问题的角度和深度就会单一和浅薄许多。我就属于这一类人。所以只能借助一些书本理论和其他小说故事来加以分析解释。
全书的主题明显可以看出是围绕“灵与肉”“轻与重”“展开的，单从各章题上就可以知道。因为“轻与重”和“灵与肉”重复了两遍，托马斯和特莉莎在相同时期的不同遭遇分开来写，这不仅仅是重复。有关“轻与重”和“灵与肉”的问题越挖越深，而相对两个角度读者看来很有些遍观全局的意味，书中人物却全然不知的快感。对于轻重的理解，米兰。昆德拉原文有写道：“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负，负担越重，我们的生命就越接近大地，它就越真切实在；相反，当负担完全消失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就是一个半真的存在，其运动也会变的自由而没有意义。那么到底选择什么？重还是轻？”他的“轻”“重”的评判标准是责任，负担。
责任是人区别于其他动物的标志之一，说明着人具有的社会性。每个人都是痛苦地活在这世界上，我们要生计要发展要接受舆论等等，这些社会给的压力让人成为一个人。我们活得越累，则活得越具体。从个人角度看，简单地看托马斯与特蕾莎、萨槟娜之间的关系。他们三人之间的徘徊犹豫和选择，可以看出作为人类对于“自然性”和“社会性”的矛盾。托马斯的生命中有许多情人，他不断游走再各个女性之间并不想在谁身上停留。因为一旦停留那么意味着责任，这是他考虑到的沉重。当他遇见特蕾莎，他的自然性又一次爆发。关于性的话题作家们或闭口不谈或过度夸张，缺乏一种直接和自然，而在昆德拉的小说中他只写到：“没有一分钟，他们开始做爱。”托马斯和特蕾莎的相遇在文明教养下的人们看来似乎荒唐得奇怪，然而这恰恰是人最初的本能。这时的托马斯抛弃了他所有的社会身份和道德约束，他此时只是一个自然人。对于普通动物来说这样的性是无需负责的，按托马斯的想法这就是生命中可以承受那部分轻。只有肉身是沉重的，灵是可以轻飘于空气中的。然而他忘记了其他动物根本不存在灵与肉的思考，因为它们只有肉而无灵。
在最初的托马斯看来灵是轻的而肉是沉重的，这四个字似乎这样对应无误。然而在经历了婚姻，婚外恋，战争，政治动荡，背井离乡，妻子的离开种种之后，他对于生命的理解却发生了改变。通过托马斯，我们仿佛看见有一个人不断地在追求某种东西，他认为对的东西，然而这个东西一直没有露面。好像一个矛盾的人不断地确立观点又重新推翻。托马斯正是这样，他用一种苦楚的眼神观察着世界，并且不断衡量着个人生命的价值。
托马斯是爱特蕾莎的，然而又无法忍受特蕾莎的疑心，同时无法拒绝其他女性的诱惑。他似乎能够把性和爱分开来享受。然而这只是他自己的想法，特蕾莎不能接受。在轻与重之间，特蕾莎是他的重，他不知道该继续承受妻子给予的重还是其他一时欢快的轻。在这些矛盾和徘徊下他作出过选择，他想逃避一种生活方式，同时在探索另一种生活方式。生命的价值在于轻还是重，他用他的一步一步脚印来证明。
然而回到现实上来，托马斯是一个有正义感的知识分子，是一个有责任感的医生，是一个爱妻子的丈夫。这些身份和责任约束了他，构成了他艰难的生存环境，他感到步履维艰和沉重的窒息。这是作为社会人生命承受的重，当然这才是真正的人。当某天托马斯重新获得他想要的所谓的自由，他却茫然不知所以了，那时他才发现离开大地，没有负担和责任的生活失去了真实感。他感受着比空气还轻的生命，这种没有重量的承受才是最难办到的。
对于这种不能承受之轻，我想每个高考完的人都会有所体会。当高中学习到极端疲乏时，当午夜到来还必须坚持完成当天的学习任务时，我常常祈祷高考尽快结束。那时的思想是只要高考结束我就可以做一切想做的事情。然而高考如期结束了，不用盼望也会自然结束。而结束后的突然真空，思维的真空，生活的真空却让我陷入一种接近恐慌的状态。当人的行为失去了某种精神寄托，那么他的存在就会显得多余且突兀。这种精神来自责任，即使是柏拉图式的行为也逃不开责任的指导。
人毕竟存在于社会，无尽的历史循环使人类的沉重变为理所当然，当人们习惯了承受重量，也许他会不适地抱怨生活的繁重，但如果真如他所愿抽去其肩上负担，他必然同样不能接受空虚。
生命的意义需要责任为基础，因为我们是生活在社会上的人类。肉身是沉重的，沉重惯了就会承受不住生命最初的轻。