动物庄园读后感1500字一：（1634字）
这个学期，要从几本经典名著中选择几本来读，增加自己的阅读量，扩张课外知识。在几种书中，《动物庄园》这个名字吸引了我，由于这本书挺薄的，所以我很快就看完了，在读完《动物庄园》后，比较感兴趣，就在此写下点读后感。
首先，让我介绍下这本书吧。《动物庄园》（AnimalFarm）亦译作《动物农场》、《动物农庄》，英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品。1945年首次岀版英文版。
农场里的一头猪（OldMajor）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。
刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧？我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果……我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”
接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。
此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
在看到这本书的名字后，我立马就猜想这本书绝对不是一本一般的书，能成为经典的作品，书中的内容要是像名字那般这么简单的话，是不可能的，这一定是一本寓意着某些思想，影射某些社会现象的书。我想等我读完之后再去挖掘出来。
刚开始我觉得这本书很搞笑，后来又觉得很心酸，最后越觉得悲哀。同学看了后说政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，我从作者的角度和自己的理解，作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，这点是毋庸置疑的。作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。
根据官方说法，《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
同样的，看到这些作品都会使人联想到中国。在19世纪中后期的中国也发生了类似的事件，以洪秀全为代表发起的太平天国运动击败了清军，建立了自己的武装与政权，但是当集团稳定时，集团内部的统领（如洪秀全）便开始在思想上腐朽起来，追求等级制度的建设，强调旧社会的宗法，由此失去了原先一心一意的雄心壮志，内部团结力量开始分化，互相残杀，最终发生内讧给清军可乘之机，轰轰烈烈的太平天国运动如昙花一现，沦于历史风尘之中。直观人类历史数次的农民阶级起义，最终都以失败告终的史实，我们可以明白任何革命，倘若失去了领导力量，那么这场运动无论在开始多么声势浩大，最终都会变成他们所推翻所厌弃的阶级形象。
这是一篇政治寓言小说，以隐喻的形式写革命的发生以及革命的被背叛，自然还有革命的残酷。此书不属于人们所熟悉的那种蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。
动物庄园读后感1500字二：（1671字）
先说说读完《动物庄园》后的整体感受，就是能从它身上看到“太平天国运动”和“文革”的影子。虽然从文章写作背景及时间可以断定作者不是要写这两段段历史，但我就不能理解为什么作者1943年写的苏联历史会在23年后在中国重演，况且一个世纪前的“太平天国运动”失败的教训有没有人去认真反思？
文章一开始，老少校开导大家要造反，及教动物们梦中出现曾经母亲哼唱的那首《英格兰牲畜之歌》，意味着动物们已经有了造反的萌动，猪中最杰出的雪球和拿破仑担当了领导，在一次机会中动物们成功将琼斯夫妇赶走，建立了动物庄园，同时制定七条戒律，“所有动物都是平等的”写在最后一条，第二条中“朋友”一词拼写错误，它们似乎也暗示着以后这一切不可能真正实现，就像“太平天国”中的建立初期颁布的《天朝田亩制度》“凡天下田，天下人同耕”，试图建立一个“无处不均匀，无处不平等，无人不保暖”的理想社会，渐渐地领导层的腐化，雪球和拿破仑争权，最终雪球被逼走。这段又很像洪秀全，杨秀清，韦昌辉，他们为权而斗，自相残杀，最终后两人都死了，仅留下洪秀全，石达开虽留得一命，可再也无用武之地，太平天国从此由盛转衰。
雪球的离开更造就了拿破仑的独裁，其极权主义也渐渐达到顶峰，那七条戒律前后的变化足以说明，拿破仑给自己封了“一级动物英雄”和“二级动物英雄”称号。个人崇拜主义也逐渐显露出来，其他猪也给他创造许多头衔诸如“动物们的慈父”，“人类的克星”“小鸭之友”等，这段就像是文革期间对毛主席的个人崇拜的翻版。原先定的七条戒律中，“两条腿走路的都是敌人”变味了，因为最终尖嗓和拿破仑等猪已经站着走路了；“一切动物都不许穿衣服”变味了，因为拿破仑自己就穿着黑外套和怪里怪气的猎裤，他最宠爱的母猪也穿着琼斯太太当年星期日才穿的波光闪闪的绸袍；“一切动物都不许睡床铺”也变为“一切动物不许在铺被单的床上睡觉”拿破仑睡的床上用的毛毯；“一切动物都不许喝酒”变为“一切动物不许喝酒过量”；“一切动物都不许杀害其他动物”变为“一切动物都不许无缘无故杀害其他动物”；“所有动物都是平等的”后面加了半句“但有些动物比其他动物更平等”。其他动物长期受到压迫，任务不断加重，粮食也增产了，可分配到的口粮却越来越少，一旦反抗就要遭到扼杀。整个故事中我觉得其中最可悲的不是雪球，尽管他的功绩被独裁者埋没并歪曲，还被污蔑为内奸，但至少最终他逃离了桎梏，最可悲的是拳击手那匹马，生前鞠躬尽瘁，“我要更努力的工作”和“拿破仑永远是正确的”就是他的座右铭，年老后却惨遭杀戮，还一直幻想的抚恤金，不禁让我想到岳飞，很忠诚但是是“愚忠”，实在可悲。
拿破仑逼迫动物们坦白其“罪行”，动物们把所有的一切都说成是雪球教唆的，然后被恶狗杀死。这点跟文革的“批斗大会”如出一辙，很多清白的人被陷害，很多事都是子虚乌有，实际作者写的这段实际反映的是苏联内部清洗，很多无辜的人被怀疑思想不正统，被审讯，拘捕甚至枪决，而他本人也经历了西共内部清理，也在受迫害之列。
对于作者会以猪与人“和谐”共处为结局，我一开始是不能理解的，从文章总体来看，人与动物之前一直处于敌对状态：琼斯先生虐待动物，动物们将他们夫妇及四个雇工赶走；“牛棚战役”；弗里德利克用赝币把木料弄走及他带领人把他们的风车炸毁，人与动物的矛盾都很深。后查了下这篇文章写作背景，也就理解了，作者在德黑兰会议以后写的这篇文章，德黑兰会议是苏联与西方当时在可能范围内建立的最好关系，但作者认为这种关系不可能长久，结果亦然。毕竟社会性质不同，利益不同，就像猪和人一样。作者想借这个故事来揭露苏联神话，来阐述极权主义不是真正的社会主义，因为这对英国的社会主义运动是一种误导。
我想说：之所以历史会重蹈覆辙，很大的原因是人类未能认真反思历史，对于“文革”这段历史，中国人给与什么样的态度，我们的历史教科书上一带而过，我们所了解的大多是父辈告诉我们的，为什么要掩盖，毕竟是事实，我挺支持在中国建立一个“文革博物馆”，那是历史，那是教训，它会是我们未来路上的警世钟。真正的社会主义绝不是极权主义，绝不能有个人崇拜。
动物庄园读后感1500字三：（1688字）
掩倦深思，无数的情形仿佛在我的脑海中浮现，虽不曾经历却同样如此的真切……这是一个很容易让人看懂的故事，一个用朴实而略带幽默的语言编织的寓言，一个让人想笑而但更想哭的伤痛。
一、思想的启蒙，在压迫中暴发革命：
老麦哲的思想启迪，并传唱了“英格兰兽”
其它聪明的猪对对思想的发展并最终形成了伟大的＂动物主义＂
不堪琼斯的奴役终于暴发革命
建园之初大家都互帮、互助，一片繁荣和谐的景象，动物们都被对美好的愿望憧憬着，特别是当他们想到这一切努力都是为了他们自己及自己后代的同类，而不为了那游手好闲的人类时，他们内心就激动不已。
但权力之争已悄然开始，最后伯克夏族种猪拿破伦取得了唯一的领导权
二、极权的统治往往是建立在被统治者的驯服与奴性上的：
一种长期在专制统治实行的愚民政策下，动物们已习惯了服从权威，崇拜权威，当然以此形成的奴性也就根深蒂固了。
如故事中说的其它动物都知道怎样决定的，但他们从来都不提出建议，聪明能干的斯诺鲍与拿破伦自然在成了议论的中心。
就象鲍克瑟说的“我要努力工作”、“拿破伦永远正确”。
三、一个极权的合理性又是与其恰如其分的宣传是分不开的
在政治上：
以拿破伦为首的猪族们并不喜欢苹果与牛奶，这只是为了自己的身体好更好的为大家组织管理，因为这是极其繁重的脑力工作。
暴政的开始往往得首先排除导议，并对异己毫不手软的打击，一切都得从自我坦白开始，当然“宪法”也就被修改成了“任何动物不能伤害其它动物，没有其它原因”
一切动物一律平等，但有些动物更平等
宪法在当权者眼里只是一纸空文，是自己权力需要的表达品，然而在其它动物心中也只是心灵的慰藉场。
在经济上：
总能以美妙的数字增长报告来转移动物们的视线。
并以琼斯时代的痛苦来蒙蔽大家，因为大家对过去已记忆模糊了。
当然这个艰巨的任务当然是交由一向极富演讲天赋的斯奎诺来承担。
在动物在看来他是能将黑的说成白的，并且每当动物们信念产生动物的时候总能以“你们总不想回到琼斯时代吧”来稳定动物们的心情。并最后总有羊的“四条腿好，两条腿坏”来粉饰盛世的太平。
四、在极权社会中当权者是不会有错误的，因为他们总能找到一个污水倾泄场
在故事中政治上的失利的，并不知所向的斯诺鲍也就成了污水吸水的良好对象。
风车的破坏是他的预谋
并发现他总在夜间来刺探我们的虚实，并总要抓住机会搞些破坏，即使在仓库丢了钥匙，后来发现是放错地方了，但他也还是脱不了关系。
最后他甚至成了琼斯的帮兄，革命只是他的幌子，成为将要帮助人类来颠覆动物政权的极其阴险的人物．
就这样在当政者对极权的极度推崇中，也就使得专政不断加强，动物们又重新回来了起点，这次不同的是，奴役他们的不再是“什么也不能产”的人类，而是新贵族猪类．历史就这样给他们做了一个划圈的游戏．
说实话，看完这个故事，就象开始讲的我们在读的时候可能会有想笑的感觉，但掩上书倦剩下的只是沉重与无限的愁思，至少对于我们中国人来说感受是极其真切的。我们的历史只是动物庄园的重演，一种对美好社会的憧憬而激发着人民无限的革命激情，而这种激情的诉求却是个人崇拜的狂热，就当当权者以此来满足自己的私心的时候，我们有的还是对领袖的崇拜与痴迷，就象鲍克斯说的，‘我要努力的工作”、“拿破伦永远正确”。粉饰太平是则是一切专制的惯用伎俩，一切形势总是良好，粮食总能“增收”但到头来粮食产量数据的增长带来的的是三年大饥荒。这一切都是为为什么？也许是因为掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，任何平均主义社会无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。是的，这话确实很有道理，我们一直标榜的社会主义在苏联、东欧却成了平均主义失败的例证，更多的共产主义革命还在重复着这样的故事。但公此而已吗？但我想一个缺乏宪政、自由精神，而只是过度的相信权威的民族是无法取得民主政治胜利的关键。这也就是为什么美国的独立战争之后美国建立了——至少在西方国家认为最为良性的民主政治体制，而十月革命之后苏联只是走上了极权重复的怪圈。
由于个人知识的不足，可能很多问题说的比较片面，甚至有些观点还存在问题，但希望我们能多读书，多交流，共同提高！
动物庄园读后感1500字四：（1626字）
《动物庄园》是英国著名的作家乔治*奥威尔的作品，说实话这篇文章很短，当时很快就看完了。看的过程中唯一的障碍就是记不住、分不清那些动物的名字，最后还是通过各种办法看了下来。但读完之后觉得，其实这篇不长的作品应该多次读，细读，慢慢品味。
表面上看这篇文章，就像一个寓言故事般，读来令人发笑。故事的内容很简单：在一个农庄里，里面养着很多各种各样的动物，它们努力为农场主干活，却还是遭到他的残酷对待和压迫，动物们都不堪忍受却还是忍气吞声。一天，一头老公猪“老少校”把所有的动物都召集起来，告诉他们“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的道理，鼓励它们团结起来反抗农场主的压迫，勇敢的追求自己的自由，实现动物们当家作主的时代。很快，几个月后，由被认为最聪明的动物——猪领导的革命轰轰烈烈的爆发了。农场主被它们赶走，动物们获得了革命的胜利。它们将农场改名为“动物庄园”，并且颁布《七诫》作为庄园的法律。而作为最重要的两只猪“雪球”和“拿破仑”成为了庄园的领导者，正所谓“一山不容二虎”，两位领导者发生了严重的分裂。更具有政治头脑的“拿破仑”用手段赶走了“雪球”，并将它称为“革命的敌人”。而此后“拿破仑”成为了“独裁者”，享有最多的权利和待遇，并且变得跟以前的农场主一样剥削压迫其他动物们，甚至更加变本加厉。而那部所谓约束动物们的法律《七诫》也被无数次修改，最终仅仅剩下一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后，“拿破仑”甚至和人类联合起来，共同压迫动物们。动物们已经完全分不清谁是猪谁是人了。
一般认为，这部作品是一部“政治寓言体小说”，并且作者是在影射苏联。但在我看来，不管影射讽刺的对象是谁，其中所体现的一些问题确实需要我们的关注和思考。
首先，面对动物们所制定的法律《七诫》被领导者“拿破仑”一改再改，完全达到了他想要的利益这个情景，我们要关注的是法大于权还是权大于法的问题。我们必须要明确，是法大于权！法律应该处在一个国家的最高地位，它约束和规范每一个个体的行为，法律面前人人平等。而法律产生和赋予权力，权力来执行法律。但合法的权力掌握者不按程序与规定执法，就会给人以权大于法的假象www.guaze.com。无论在何时，法律应该具有最高效应，不应该为权力者为所欲为，肆意修改和利用。而反观如今社会，社会出现诸多问题冤错假案时常发生，其症结就在于此，法和权位置颠倒了。法律应该保持它的纯洁性，决不能让权力者的利欲所染指！
其次，面对动物中的两个领导者“雪球”和“拿破仑”的“两虎之争”以及“拿破仑”获得胜利后的独裁统治地位，我们要关注的是权力的归属问题。当权力被集中在某一个人或者某一个特定阶层之后，必然会有变质的时候。不管在“雪球”和“拿破仑”的斗争中最后被留下的是谁，换句话说如果被留下的统治者是“雪球”，只有一个人作为高高在上的统治者，拥有绝对的权力，必然会导致绝对的腐败。因此，在我们的国家，作为一个宣称人民当家作主的社会主义国家，如何将权力真正的交到民众的手上，如何实现真正的民主，更是一个值得思考的问题。
最后，面对动物们接受“拿破仑”的一切花言巧语甚至还说服自己去接受它的残酷统治，并且高喊“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”，读来令人可笑可叹。而在此，我们需要关注的是，作为占整个社会大多数的存在的群体——国民的素质，即他们的独立思考和自我判断能力。当一个群体中绝大多数人不具备独立思考和独立决策的能力时，再民主的社会也会沦为被少数人利用而满足个人私欲的舞台。在我们现代社会中，国民就更要提高自己的素质与能力，只有拥有了独立思考和判断的能力，才能不盲目的跟随管理者的号令行事，才能更好的发挥好自己的作用，行使好自己的权利，最终才能将对于有利于绝大多数人的意志上升为整个国家的意志，以此来促进整个国家向最好的方向发展。
以上就是我读了《动物庄园》之后的一点看法，很感谢老师给了我这样一次机会，可以接触政治类的小说，很深刻，也促进了我的思考，使我学到和懂得了很多！
动物庄园读后感1500字五：（1564字）
花了近一个月的时间，才看完了这本由英国小说家乔治。奥威尔著作的《动物庄园》。这本书非常薄，但却需要用心去慢慢品味。
故事开始于一个农场，农场里有许多的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，只可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬，赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看这本书的时候，先是觉得很好笑，又觉得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人说，故事是在反讽苏联，但中国难道就没有这样的悲哀吗？
有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。若从作者的背景和自己的理解来看，我觉得作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。就如当年文革会发生，不得不说这和毛主席的权力太过高度集中是有很大关系的的。集权为何会产生呢？就好像小小的杨问父亲“既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢”，杨爸爸回答“因为民众是懒惰的”。是啊，人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，只要跟着英雄走就对了嘛。没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑还是会有其他人，反正总会有个人来带领大家。走错了路，都只认为错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。所以说，民众和英雄是互相牺牲的，在《动物农场》里主要表现民众被领导牺牲。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变。物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。否则，统治者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。我们每一个人都是一个独立的个体，我们明明拥有独立思考的能力，凭借自己的力量，我们也可以做的很好，那么为什么要一味的让别人牵着我们走呢？我们要自己对自己负责，不能去依赖统治者，不能让自己总置身于政治之外，真正的民主是靠自己争取的。
动物庄园读后感1500字六：（1504字）
故事发生在曼纳庄园里。一头叫老少校的猪在夜间聚会时带给了别的动物造反的思想，还教会了它们唱《英格兰的牲畜》这首造反之歌。老少校死后，动物们果然推翻了庄园主，把庄园变成了动物庄园。由互相不合的拿破仑与雪球两头聪明的猪当了首领。拿破仑用被自己驯化的狗赶走了雪球，自己当了首领。它让动物们像奴隶一样为自己种地、修风车。它把原来订好的七诫一条条改变，把动物庄园变成了猪庄园。
看完这本书，我的第一感觉只有以下八个字可以用于形容：刚出狼窝，又入虎穴。
我觉得，把动物庄园与一战后的德国来比较，特别相似。琼斯时期的庄园便是一战后的德国，动物们都希望自由；拿破仑则是阿道夫。希特勒，名义上让动物们“地位”高了，但生活质量一落千丈；九条狗是党卫军，是拿破仑的爪牙；声响器是戈培尔，编出一个个谎言，来颠倒是非；雪球是德国共产党，不但被赶走了，还被人说成是风车事件的作案者；其它动物是德国人民，被拿破仑控制了思想。
把拿破仑说成是阿道夫。希特勒，我认为并不过分，因为它的行为就和希特勒一样。他控制别的动物的方法有两种：一种是屠杀，一种是谎言。他让狗处死了很多只所谓“与雪球合谋破坏庄园”的动物，给动物们带来了惶恐不安和极度痛苦。他让声响器给动物们洗脑，让它们都相信“拿破仑同志永远正确。”
书中有一匹叫拳师的马。它的命运在一切动物中算是一个可怕的悲剧。它对拿破仑忠心耿耿，把“拿破仑同志永远正确”和“我要努力工作”一起当做自己的座右铭。但是这丝毫没有让拿破仑对他尊重。在他为了完成拿破仑修风车的计划而口吐鲜血倒地时，拿破仑甚至不让他留在农场和朋友在一起死去，而是把它卖给了屠马商，还说拳师被送到了动物医院。就边对拿破仑最中心的马都落到了这样的下场，更何况其它动物？
有的时候，我真希望动物们能联合起来，把九条狗踩死，把拿破仑赶走或杀死该多好。可惜，动物们的思想是被控制了的，是充斥了大量谎言中的海市蜃楼的，是填满了“拿破仑同志永远正确”这句类似“嗨，希特勒”的话的。
拿破仑最让人愤怒的地方是他一次又一次修改早已订好的七诫和其它法则。它为了自己享受，废除“凡动物不能穿衣、睡床、饮酒”这三条法则。它为了让自己杀死动物，在“动物不能杀”后加了“而无缘由”。最后，它把像动物共和国国歌一样的《英格兰的牲畜》废除了。而每次改法则时，动物们提出质疑，拿破仑的理由就是“拿破仑同志永远正确。”在这一点上，它不但像德国的的独裁者希特勒，还有点像苏联的斯大林。
每当动物们对拿破仑的统治有表示质疑或不满时，声响器就会说：“同志们，你们想让琼斯回来吗？”这句话在压制它们。实际上，琼斯如果回来，可能动物们的生活还会更好一些，因为拿破仑统治的这个庄园完全偏离了老少校让动物造反的目的。动物们表面上不用为了人而工作了，但实际上它们成了猪的奴隶；动物们表面上自由了，但实际上它们工作时间反而增加了；动物们表面上收成增加了，而每个人的口粮少了。也许，琼斯时代真的会比这时要好吧。
作者乔治。奥威尔说：“我之所以写一部书，并不是要加工一件艺术品，而是因为我有谎言要揭露。”这本书里的拿破仑和声响器说了太多的谎言。它们把牛棚战役全归功于拿破仑；把风车的倒塌说成是雪球所为；当拳师被卖给屠马商时，它们竟然恬不知耻地说拳师正被送往兽医院。一切真相，都被它们说成“胡乱的臆想”、“梦中的事”。
自由就是可以在不侵害他人的情况下干想干的事。动物庄园有两个极端：动物们只能拼命干活；拿破仑可以干想干的事，但决不会止于不侵害他人这条界限。
文中有这样一句话：
所有动物都是平等的，但有的动物比别的动物更平等。
读了这本书，我似乎更深刻地领会到了自由是什么。我对动物的评价是：可笑、可怜、可悲。
动物庄园读后感1500字七：（1551字）
上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治•奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治•奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。
与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色——口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。
在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公——劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。
读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：2014年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖Curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要Curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治•奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里Curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定Curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。
三叶在建立风车的小山包上，曾经幻想过这样一个地方：在那里，没有饥饿，没有鞭子，一切平等，大家各尽所能，弱者能够得到保护：就像在大猪梅杰讲演的那天晚上，她曾经弯曲着前腿保护着那一群迟到的小鸭子一样。有人说，《动物庄园》的意义在于它指出了这样一个道理：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。统治者以维系自身统治地位为主要目的想法不变，三叶的梦想，便无法实现。
动物庄园读后感1500字八：（1535字）
初读此书，并没有在意本书的背景便开门见山阅读内容了，等到本书读到一半的时候，便深刻体会到浓厚的苏联社会背景，以及当时的时代气息。
在书中，每一个动物都代表了苏联时代的一个具体的人物形象，老麦哲猪，影射马克思和列宁，他们是思想的先驱，提出建立一个美好的无压迫的共产主义社会，并将这种思想展现在在世人面前；雪球与拿破仑两头猪，同为动物庄园革命的领导者，在初期一起带领动物们反抗人类琼斯的统治，后来因为两头猪的理念不同，雪球被拿破仑驱逐并宣布为革命的敌人，在当时的苏联社会，雪球代表的是托洛斯基，拿破仑则代表的是苏联的国家领导人斯大林，两人在初期继承列宁的思想，一同建立苏联，后因托洛斯基与斯大林的理念不同，被斯大林派人暗杀；其它的动物如鲍克斯，积极响应革命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人民；狗，拿破仑在动物庄园初期秘密饲养，后用来实施暴力统治的工具，象征国家的暴力机构；羊群，高唱“四条腿好两条腿坏”，代表愚昧大众。
本书由两个主线贯穿全局，一条主线是描写庄园内部的活动。老麦哲猪是思想的创建者，对大同社会的设想让受压迫的动物们看到了美好生活的希望，雪球和拿破仑是思想的继承者，从刚开始奉行“所有动物一律平等”的原则下，带领动物们管理庄园，到后来两头猪为了权力而相互倾轧，胜者王，败者寇，而拿破仑赶走雪球后，提出建立风车理论，动物们开始一起努力建立风车，后来猪们又成了新的特权阶级，一旦动物们有不满情绪，便严厉镇压，在最后，一律平等原则被修改为“有的动物较之其他的动物更为平等”，风车也因费雷德里克而彻底损毁，动物们又重新轮回道以前的悲惨生活。在外部环境中，先是琼斯先生压迫动物，皮尔京顿先生孤立庄园，弗雷德里克先生先交易后毁约并入侵庄园。通过对这两个主线的描写，将苏联社会的全貌写的淋漓尽致。
是什么原因致使动物庄园里的猪会变成与人无样，而普通的动物们又沦落到与以前一样的悲惨生活呢？根源就在于动物庄园的制度。动物庄园在最开始建立的时候，以七戒作为约束动物们行为的准则，分别是：凡靠两条腿行走者皆为仇敌；凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；任何动物不得着衣；任何动物不得卧床；任何动物不得饮酒；任何动物不得伤害其他动物；所有动物一律平等。这七条中，没有一条有对领导动物的权力进行约束，也就是说，一旦有了某个动物有了权力，没有相关的法律进行制约。其次，动物庄园没有建立一套系统的监督机制，这种监督机制不是权力内部的监督机制，而应该是独立于权力以外的监督机制，而在这种监督机制下建立的监督机构应与权力机构保持的是制衡的关系。在期初，动物庄园会出现拿破仑秘密饲养小狗，牛奶神秘失踪都反映出建立监督机制的重要性。
由动物庄园联想到现实社会中，一个政党，如果没有独立于权力内部的监督机制，是很难进行自我管理的。在我国现今的制度中，最有力的监督部门是中纪委，而可笑的是中纪委归属于党的中央委员会的领导，地方纪委归省委领导，试想一下，当权者的权力大于监督者的权力，这样的监督能有效吗？
其实，最有效的监督还是人民群众，可现今群众的监督权力如何落实的呢？群众上访我打压，群众举报，我报复，群众因看到了深层次的社会问题发表言论，我给你扣个“言论煽动造反”的大帽子。这样一来，谁还敢监督？地方官员当着媒体的面说着一些丧尽天良的话语却无任何处罚措施，把百姓当成蝼蚁，蹂躏玩弄，却活的潇潇洒洒，这样一来，谁还愿意监督？这样的政党是很危险的，弄不好是会亡党王国的！政党接受监督的第一步就是将制度从新修正，在行动上，将每一名公务员纳入到一个监督的体系当中，接受群众监督，并且保护监督的群众。我坚信，在这种情况下，执政党才会更久的处在执政党的地位，国家才能有更好的发展。
动物庄园读后感1500字九：（1475字）
读完《动物庄园》，总不知如何下笔去写这篇读后感。毫无疑问，这本书是深刻的，而我总不知如何才能把自己的想法完整且有条理的表达出来，因为这本书里描述的每一个动物都是典型的，每一件事都是历史齿轮的概括与升华，或者说我从其中看到了整理历史中总会出现的场景。就像老师所说的“似曾相识”，自己却又不是亲身经历者，总感觉，缺少依据。
当我刚翻开书，读到“做了一个奇怪的梦”时，首先想到的是“托梦”。在中国历史中，有众多主人公为“师出有名”“建立权威”总会用“托梦”一说。王莽曾声称汉高祖刘邦托梦要他做皇帝；隋唐皇帝观星占卜者众多；努尔哈赤把首都迁到沈阳就因为梦到了一条大龙飞到那里；杨秀清曾多次“天父托梦”。就算现如今，在封建思想残余影响下，“托梦”一事亦经常出现，就像课上视频一妇女说毛泽东给她托梦。当我继续看下去是，发现还真是做了一个“美好”的梦。但不同的是，梦的主人公逝去，这个“梦”的作用也就由他的继承者来发挥了。在公众缺少认知的情况下，“托梦”不为一种好的动员方法。而公众的愚昧和无知也是文中闹剧的一个根源。
聪明的少校用他一生的经历才看清现实，畅想出“美好的未来”。而庄园里的众多动物们，他们缺少思考，缺少见解，这样的动物最容易被鼓动，也最容易被控制。
“三岁看小，七岁看老”。一个人的本性往往早就暴露。在动物庄园开会时，狗是盲从的，拳师和苜蓿是善良忠厚的，莫丽是虚荣的，猪是精明的，猫是懒惰的。他们之后的命运在此刻我们就可看出了。
一场运动里最惧怕的是什么？在我看来，不是敌人的强大，也不是环境的恶劣，而是自身的偶发性，无一个成熟的思想为指引，众人无思考能力，过分依赖个人，这往往会出现个人崇拜和独裁。在动物发动的这场运动中，有一个线索就是“七诫”不断地被改变，以迎合当权者的利益，堵住众人的嘴。没有一个完善的机制，仅凭借执政者的一句话，随意的变更指导思想，注定了广大动物无自由，无民主。在运动早期，他们说莫丽的饰带是奴隶的标记，那些铜质马饰不也是奴隶的标记吗？不也照样拿来当奖章吗？不是也建风车吗？拳师把防止蝇虫的小草帽扔进火里，所有的动物赤身裸体。足以看出，他们起初盲目的排斥着人类的一切，而不是吸收精华。盲目就会引起混乱，混乱就会引起反复，反复之中带着特权。之后，拿破仑过着“人”一样的生活，且理由充分。这让我想起了洋务运动，他们盲目排斥一切外来事物，最终失败。
在庄园里所进行的所有活动当中，声响器应是最不可或缺的一位，他巧舌如簧，或煽动，或安抚。他绑架着众人的思想，自己却也是个无主见的主，纵有满腹口才，也只能沦落为一个帮凶。口才好固然重要，但无正确的价值观，一时的意气风发之后，终被人所不齿。
若说这本书给我最大的冲击是什么，我想就是他们为动物庄园的斗争和胜利组织的“自发游行”了。猛然发现我原来也一直被操纵着，蒙蔽着。我和动物一样，对这些活动满心欢喜，因为这些活动是我们觉得当家作主了，但这仅是一场活动，当权者用来麻痹大家的工具，我们自己有多少真正的当家作了呢。
最后，拿破仑和人坐在了一起，已看不出两者的区别，动物庄园最终走向了专制与独裁。动物们依然过着从前的生活，甚至不如从前，而又有多少动物想得通呢？最初启迪带领大家的会是道德家，而往往继承者几乎都是野心家了。
没有完善的制度来约束，因为欲望私利的存在，最终的走向都会是专制和独裁。而这个制度的建立，不需每人都有这个意识，但最少应有一部分精英人物的存在，而不是仅一个人。作为一个个体，若想不被绑架，做一个真正的自由人，我们需要有自己独立的思想，独立的思考能力。否则，我们注定是以悲剧收场的那一个。
动物庄园读后感1500字十：（1469字）
今天花了半天时间又把乔治·奥威尔的《动物庄园》看了一遍，其实第一次看的时候就想着写点东西，而且第一次看的时候也萌生了许多的想法，可惜当时没有养成写博客的习惯所以也就不了了之了。不过今天还是决定把读后感写下来，一是为了把课后作业完成，二是为了能记录下此时此刻的想法。
动物庄园讲的是：农场里的一头老公猪梅杰在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了分裂，雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
第一次读这本书的时候有一种发自内心的悲凉感，因为书中描写的一些东西和中国的发展有着惊人的相似，或者说跟所有国家的建立发展都有着相似之处吧。首先是不满统治者的压迫，开始进行革命准备，宣传革命胜利后的美好生活，然后在一个合适的时间发动一场轰轰烈烈的革命，推翻统治者，建立新政权。从革命开始到此时，大家都遵守着革命纲领，都在为了革命的胜利努力，而当革命胜利后，一切都变了。一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。
这一切归根到底就是欲望在作祟。为了满足个人享受，个人欲望而导致了革命变质。七诫的变化便是一个最好的例子：1。凡是有两条腿的都是敌人。2。凡是有四条腿的或是有翅膀的都是朋友3。不准穿衣4。不准睡在床上5。不准喝酒6。不准杀害同7。所有动物一律平等。这是一开始颁布的动物七戒，而为了满足统治者的私欲，七戒被改成了只剩一句“所有动物一律平等但有些动物比其他动物更平等”。
为什么动物们对于各种决策的颁布与实施没有一点质疑呢，我感觉原因有两个：一是教育，二是思想。对于一群连二十六个字母都认不全的动物们如何能理解“聪明”的猪们的想法呢。所以对于教育的控制使得猪们的愚民政策得以顺利实施，这也为他们肆无忌惮的更改七戒提供了基础。说到对于思想的控制我们就不得不提到一头猪了——演说家鸣声器。这是一头口才极佳的演说家，无论拿破仑做了什么违背七戒的事，他总能凭借自己出众的口才颠倒是非，愚弄大众，可以说猪之所以能安稳的坐上统治者的地位，并且肆无忌惮的剥削动物们，有一半的“功劳”应该归功与这位演说家。
另外让我感触很深的就是那只大马，拳师，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。“哀其不幸，怒其不争”，这是拳师给我感觉。我非常理解本杰明在拳师被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳师，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳师一起去吃草却从不说话。我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳师的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。拳师的品质是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。这不正是我国2000多年最底层人民的写照么。
这本书还有许多精彩之处，比如说老驴本杰明，我一直不知道该怎么定位他，但他无疑是本书中十分重要的人物。
精力有限，先写到这里。
动物庄园读后感1500字十一：（1468字）
读过这本书以后便想马上写一篇读后感，但是思来想去，一直没想好什么题目，最后纠结了半天还是管它叫做读后感吧，现在还是快快地步入正题吧。
读过这本书过后，最直观的感觉，看懂了而又没懂透彻。用动物寓言地方式把一个政权建立过程说的明明白白，只能钦佩奥威尔的本事。从猪到马，再到驴，作者用精炼的寓言以及精细的描写将每一个人物，不对，是动物，刻画的惟妙惟肖。在读的过程中，各个动物的性格便能在我脑海中清楚的显现。很显然，每个动物都有背后的含义，都代表了一个历史事件中的一个或一群人，虽然我看的书不多，但是十二年中的历史课倒是帮了我忙，但是我想了又想根本没法把这一具体的历史时期或事件从我脑海中揪出来。有的时候我感觉这剧情好像我们中国封建时代的更替时期，也经常感觉像是我们新中国建立之初，就很纠结，不能知道究竟。于是乎，我上网查了一下，百科上说故事其实是以苏联为蓝本，仔细看了看的确符合。不过，我不想从它的原本历史来说这个故事。
那我就直接单纯的从这个故事来说吧，故事我不想复述了，其实我现在还没搞清楚的是那个叫做雪球的智慧猪的结局到底如何，自从他被驱逐后，我就一直在想他最后会不会杀回来将搞专制的那个君主“拿破仑”赶下去（我猜作者一开始将拿破仑的名字赋予专制猪就寓意着它绝对有专制的一天），可是雪球一直没有回来，而我的希望也在看过最后一页之后破灭，所以这结果真是不尽人意，不过，这就是所谓的历史客观性，也许作者也是想更加贴近史实吧。其实本书中，动物闹革命，抗击庄主反击或是雪球和拿破仑互相争吵的部分我都没觉得什么，带给我意外的或者说是我感觉转折感极强的地方便是拿破仑将几条猛犬放出来要置雪球于死地的时候。我真的没想到那头叫做拿破仑的猪能做出这么个事儿，一开始我还觉得他们要像美国那样子的建制呢，一这么搞，自然看出了专制里面逆我者死的味道，从雪球被驱赶的那一刻起，整个剧情就已经正式步入专制不可更改了。书里面最让我心痛的角色便是那匹叫做“拳击手”的健壮马匹，一直充满活力，任劳任怨，即使专制者如此蛮横他也总把情况想的很好，并且用劳动去忘记一切，我很同情他，后来看百科上说拳击手代表被利用的人民，我就更加同情了，我觉得在动物庄园的故事里拳击手虽然任劳任怨，但是我觉得他不完全蒙在鼓里，悲伤的是最后还是被卖了，我也因此更加想知道，为什么一切历史变革中收到伤害收到利用而最后被伤害的总是人民？？？也许只要有专制的意味，人民就总是遭殃的，这点我们中国也同样，只要有专制，人民就要被玩弄。
我不是什么美国迷，但是我觉得一个国家只有像美国一样用一套完整的法律去制约拥有权力的人并协调高层底层关系，才能真正达到民主，人民才不会经常的受欺负。人民虽然是大众群体，但是在各个时期都真的是弱势群体，因为每个人民的权力太小太小，就像动物庄园里的马匹，母鸡等一样，他们一直被统治者的花言巧语所蒙骗，等到他们反应过来之时已经没有办法反抗，反抗的结果就是死路一条，我不能确定雪球归来一定能使得动物庄园的制度变合理化，但是那头走统治路线的畜生，我感到恶心，也许正因为我也是广大人民中的一员，其实我们国家现在还是有许多动物庄园中反映出的影子，我们老百姓从来都是弱者，都是抗不过上层的，没地方说理，没力量维权，不过近些年网络发达倒是起了不少作用。
我不知道什么时候我们国家也能像美国那样拥有良好体制，但是我希望我们国家即使不能达到美国那样，但是要让专制基本消失，让人民真正的当家作主，不要像动物庄园里的大部分动物那样，永远被利用玩弄！！！真心希望在我有生之年能看到一个真正合理的中国社会出现！
动物庄园读后感1500字十二：（1441字）
刚开始看《动物庄园》这本小说，本来以为它是一部荒诞搞笑类型的动物类小说，但看了一部分后就发现这本小说远不是想想的那么简单。我看的是纸质版，在书的简介上是这么写的：“《动物庄园》是一部政治寓言体小说，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。”动物都知道革命了，那这故事肯定不简单。
后来看完这部小说后，有种意犹未尽的感觉。这部小说成书于上世纪40年代，二战刚刚结束的世界满目疮痍，此时因为二战而一跃成为世界超级大国的苏联与美国正为争夺地盘而谈判。经过这么多年的演变，人们发现这本小说中的内容与苏联的发展是惊人的相似，于是这本书就成了苏联七十年来的缩影。从最初的老少校提出“人类剥削牲畜，牲畜须革命”理论之后，庄园就掀起了一场推翻农场主的运动——一场由猪领导的运动。原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。尝到了革命果实甘甜的猪们，内部却发生了分裂，雪球被视为革命的敌人，之后拿破仑拥有了越来越多的权利和特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终同样成为了牲畜剥削者。之后的历史不言而喻，动物庄园只有走向失败的命运。
根据苏联的历史人物来分析，老农场主是指参加一站的俄国沙皇，Oldwill应该是指最初提出共产的马克思和之后苏联的革命领导者列宁，girlwill不了解，但Westergard肯定是指苏联被美化为神一样的人物——斯大林。庄园中的马勤劳朴实，象征着无产阶级，但其中有一匹马Mollie后来走向了歧途，背离了广大人民，只关心自己的利益，这应该是社会中那批中小资产阶级。故事中的狗是Westergard统治社会的工具，比如说人民委员会。母鸡为了不让Westergard卖自己的蛋，宁愿跳上屋顶把鸡蛋砸碎，这是社会最底层受制度剥削的人群，象征那些在农业集体化过程中反抗的穷苦老百姓。最有意思的是，作者宣城自己代表的是故事中的Benjamin，这是一头有自己独立思想的聪明的驴，但驴donkey在英语中同时也是笨蛋的意思，作者的这种想法挺让我纳闷的。同时，作者在选用动物时，用猪来统治农场，而英俊聪明的马却成为了盲目追随的劳苦大众，对于这一点，我认为是作者有意而为之，来讽刺苏联领导人和广大愚昧老百姓。农庄中实行“七诫”作为纲领来防止动物染上人类恶习，但讽刺的是这一纲领没有起到实际作用。
纵观整篇小说，内容比较简单，也比较能让人联想到苏联。本书作者乔治奥威尔是西方制度下的人，对东方的共产主义肯定是采取敌对，所以不能从这本书中就说苏联式不好的。恰恰想反，共产主义是广大人民希望的，而且在苏联起初时发展是很迅速的，邓小平的改革开放在实质上与列宁的新经济政策有着异曲同工之妙，都是借西方来发展壮大自己。苏联的失败，究其原因，并不是核心制度上的错误，只是领导人政策的错误。斯大林体制的僵化缺乏创新改革，赫鲁晓夫大力种植玉米却适得其反，到最后的戈尔巴乔夫采取多党制政策直接将苏联推向的死亡的边缘。种种政策都未能取得其最初预想的效果，反而加速的苏联的解体。所以说，苏联的解体是必然的，只是时间问题。
这本小说与其说影射苏联，不如说影射的是人类的贪婪和欲望。只要领导人被这种欲望支配，背离了当初的想法，不论是社会主义体制还是资本主义体制，最终的结果只有灭亡。中国已经越过苏联当初的困难时期，但革命尚未成功，同志仍需努力！只有避免了类似Westergard的这种行为，国家才能快速稳健的发展下去，社会大同才能视线。
动物庄园读后感1500字十三：（1437字）
用了差不多两天的时间读完了《动物庄园》，故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
在《动物庄园》描绘的场景中，每一个细节都可以在历史的长河中找到与之对应的事件，文学来源于生活，却高于生活。作者以类似童话的视角赋予了动物们鲜明的个性特征，有心计的种猪拿破仑，聪明的肉猪雪球，最强最能干但却最笨的公马拳师，低调谨慎的驴子，人云亦云的绵羊等等，生动的为我们展现了动物与动物，动物与人类之间的抗衡。书中让我印象很深刻的是动物庄园里的七诫，它们分别是凡靠两条腿走的皆为仇敌、凡靠四肢行走或有翅膀的皆为亲友、任何动物不得着衣、任何动物不得卧床、任何动物不得饮酒、任何动物不得伤害其他动物、所有动物一律平等。第一眼看到这些训条其实我笑了，条条都流露出制定者对人类深深的反抗，难道两条腿的动物就真的会对动物庄园产生不利影响吗？只因为他们与人类有一个共同点，凡是人做的事在他们眼里都是应该被禁止的，也体现了作为动物它们本身的局限性，但是不管正确与否，不得伤害其他动物这条确实可以看出动物们心中积压的对人类的控诉与不满，因为受到过伤害，所以不愿意自己建立的动物庄园也充满伤害，而是以平等取而代之。虽然之后这些诫条基本都被一一废除，但动物们的初衷是符合历史前进潮流的，只是在发展的过程中由于特权的产生不得不使动物庄园再度陷入悲剧，最终还是改名为“曼纳庄园”。
寓言往往展现了人类生活真实的一面，读完这本书我加深了对思想独立与民主的理解，以及领袖对历史发展的重要性，一个好的领袖往往会带领我们走向正确的道路，而不会走向极端。
在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题，牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的处理不当;不顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。
改革是历史发展源源不断的动力，就像一个人的成长，安于现状便不会进步，只有不断用新的知识、新的技能去充实自己，才会走得更远。十八届三中全会中有四个关键词“坚持改革，全面改革，深化改革，创新改革”，可见我国领导人对改革的重视，只有不断用更有效的体系去服务于国家的运转，社会才会一步步完善，我们心中所希望的完美社会才会一步步实现。