世界末日之战读后感1500字一：（1604字）
《世界末日之战》是一部撕裂“神话”假面而还原历史真相的揭露之书，作者略萨以巴西“腹地”卡努杜斯农民起义为叙事主轴，在纪实和虚构的双重糅合中再现了这段历史中的真实事件，于官方国史中留下了殊为珍贵的知识分子的个人印记。
与中国的辛亥革命一样，巴西的共和之路也充满坎坷和跌宕。1822年巴西摆脱葡萄牙的殖民统治实现独立，1888年废除奴隶制，1889年推翻帝制成立共和国。表面看来，巴西的改弦更张顺风顺水，从奴隶制到民主制近乎一步到位，然而政治上的“变天”并不意味着经济上的“换地”———土地制度依旧岿然不动。从土地上被“解放”的奴隶变成廉价劳动力，其所创造的财富经层层盘剥后被源源输入庄园资产阶级之手，再经由“腹地”(农村)输往首都和其他大城市，而处于金字塔最底层的广大农民仍然生活在水深火热之中，沦为新时代的难民。《世界末日之战》中巴西“腹地”的生存状态令人咂舌，这是“世界上的瘫痪者、不幸者、畸形者和受难者们聚集的地方”。
以虚构形式书写如此复杂的真实事件，单线叙事显然会囿于顾此失彼的“一种视阈”而失之偏颇，正如我们已经看到的，“卡奴杜斯不是一个故事，而是一棵故事之树”。因此，略萨运用多声部的叙事手法，以块状拼贴方式从全方位角度探讨这一事件的前因后果，他所架设的诸多摄影镜头在末日之战的大舞台上来回扫视，在人物与人物之间，场景与场景之间自由切换。于是我们看到，从议会辩论到密室媾和，从炉边谈话到战争现场，遗老与新贵、资本家与穷人、宗教信徒与无政府主义者、记者与军官……不同身份与信仰的人你来我往，穿梭如云，其间各种思潮风起云涌，针锋相对，反映卡努杜斯事件在巴西社会各个阶层所激起的或大或小的波澜。
因之，小说没有任何人堪称中心人物，而群像式的描写既可以通过各种声部传达一种强烈的个人主观印象，也可以通过彼此间不甚和谐的叙述消弭这种印象而造成一种平衡。略萨在以往小说中惯以某个人物充当传声筒发表一己之见，此时亦躲在各种声音的聒噪背后作壁上观，以一种不加干预之姿，任其笔下的人物观察和表达“自己所相信和感受到的，也就是他周围的人所相信和感受到的”。于是，不同势力根据自身利益或是偏见折射下的卡奴杜斯起义，在同一个时空下可以幻化成各种判然有别的印象：在信徒是通往天国的“圣战”，在无政府主义者是“无产阶级反抗资产阶级的斗争”，在资本家则是“反对私有制的叛乱”……手中操控舆论机器的国家还可以捏造谎言，改写历史，其制造的假象甚至“比历史事实还要真实”。一次由饥饿、贫困和暴力引发的农民起义，终于被宣传为“一次旨在恢复帝制并让英国奴役巴西的叛乱”———这不仅再次坐实大历史的书写从来就是成王败寇的经典论证，也表明新创设国家在求新求变中遭遇挫折后竭力维护自身“神话”的阿Q精神。值得注意的是，尽管略萨对卡努杜斯起义不乏同情之心，但他并没有单纯地出于“政治正确”而站在受压迫的民众一方。卡努杜斯起义与大多旧式农民起义一样，有着明确的对土地分配的要求，和模糊的政治改革期望，但它以迷信来反对迷信、以愚昧来抗击愚昧的斗争策略，只能把起义引向狂热与恐怖的死胡同。《世界末日之战》以大量篇幅描写四次政府围剿起义的战争场面，其残忍与暴烈不惟官军，亦有义民血淋淋的双手所铸成，战争终究沦为一场无分善恶的人道灾难。
略萨以秘鲁作家身份，书写发生在另一国度的一次被湮没在历史尘埃中的农民起义，其意恐怕未必要为之翻案，而是站在新世纪的高度予以重新诠释：“卡奴杜斯的悲剧就是拉丁美洲国家现实的总结”。拉美国家语言文化各有不同，政治传统却惊人相似，《世界末日之战》结尾，我们已经能够嗅到政变与独裁的味道了———在这样的社会历史背景下，政变与独裁是唯一的出路，否则国家便会以卡奴杜斯这样的“国中国”形式分裂和瓦解。从某种意义上来说，无论起义成功或失败，都不能不说是一种“悲剧”，它是旧貌换新颜的国家不得不力图遮掩的伤疤，“神话”的光环终有阴暗的一面。