生命中不能承受之轻读后感1500字一：（1508字）
感悟能力不够，觉着情节有些复杂繁琐。但是里面揭示的感悟又是不可忽略的，不易懂的故事里面，往往都有一条主线——“最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。”
托马斯跟特丽莎，两个不同的人，不同的视角，看到了不同的世界。也许他们轻浮，纯粹是为了自己个人的需求而结合在一起，但是，这不是生命之间最简单的联系体现吗？人因贪活着，为了这个贪字，做过多少无止尽伤害自己，伤害他人的事情。一己私欲，特丽莎陪着托马斯多少年，可到头来却发现，自己还是最爱自己。
人生离不开“轻”，“轻”是人留恋的终极原因，比如：爱情，友谊，音乐，欣赏大自然，艺术创作等这些对生命本身的享受。这是网上有些人对于命题的见解。托马斯是“轻”的形象体现。他追求爱情，对女人具有强烈猎奇心理，不断给特丽莎带来巨大伤痛。其实，托马斯内心深处对特丽莎蕴藏着深深的爱，他的人性的肉体与灵魂两重性矛盾凸现出来。
托马斯对希腊神话俄狄浦斯人生故事引发思考，并将看法投向颇有尖锐的杂志。在读者来信中刊发了，他不断受到各种压力，但拒绝收回刊发的思想，因而他失去医生这份工作，最后远离尘嚣、逃避现实，与特蕾莎居住于清净、安宁的乡村之处。他追求艺术的爱情，向往理想的生活。
但是特丽莎却扮演这重的角色。“人生离不开‘重’，‘重’给人能带来充实，在‘重’的圈子里，人找到自己存在的价值，能从其中感到心灵充实的幸福，人会在人的本质力量化过程中发现自己，肯定自己，为自己自豪。”特丽莎对爱情的忠贞与信念，对丈夫的宽容和忍受，在幸福之中充盈着忧虑，不断考验着丈夫是否依然爱着她，在生命之重压力之下，蕴藏着无尽的悲哀和孤独，最后将精神寄托于卡列宁（一条狗）。
他们各取所需，各自安慰。不过就是为了生命里最简单的索求。没有比较的基点，因此没有任何办法可以检验何种选择更好。我们经历着生活中突然临头的一切，毫无防备，就象演员进入初排。如果生活的第一排练便是生活本身，那生活有什么价值呢？这就是为什么生活总象一张草图的原因。不，“草图”还不是最确切的词，因为草图是某件事物的轮廓，是一幅图画的基础，而我们所说的生活是一张没有什么目的的草图，最终也不会成为一幅图画。
为此他们相遇了，我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。“巧合”是指两件事出入意料地同时发生了，相遇了。托马斯跟特丽莎就在播放着贝多芬钢琴曲的旅馆餐厅相遇了，一切都是那么的巧合，碰巧跟特丽莎的内心想象吻合，接着他们为了生活不断的填补这张没有什么目的的草图。
其实，人生除了“轻”与“重”外，还有“生命中不能承受之轻”，也可称为“沉重的轻”。所谓“沉重的轻”，是指人在无所事事的情况下，感到无聊、空虚、寂寞、孤独等难以承受的感绪和纠缠在精神之中解不开的死结而引起的否定性的痛苦的感受。后来书中提到托马斯在跟特丽莎分别之后，心理变化极其明显。在离开妻子之后的前几天里托马斯感受到了很久没有触碰的自由，他可以随心所欲的生活，没有羁绊，他又回归到了单身汉的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由气息。但是不久，失去责任的“轻”就让托马斯难以承受，他发现自己原来更需要承担家庭责任的这份“重”。“沉重的轻”是人生的一个困惑，君不见大多数无所事事的富人经受着难以言表的烦恼，君不见精神病患者的精神病来源于想不开的“沉重的轻”。内心的矛盾，不断困扰着他享受着的生命之轻，这是沉重的，压得他喘不过气来。最后，托马斯还是决定赶赴家乡，寻找特丽莎。
你活着，就必定有轻重，有灵魂矛盾。生命不断轮回，也不断地在感悟生命的轻重，要我们学会处理人性之间的问题。
生命中不能承受之轻读后感1500字二：（1455字）
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地。但负担越重，我们的生命便越贴近大地，他就变得越真实。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和大地上的生命，人也就只是一个半真的存在，那么他的生命就会变得没有任何意义。米兰?昆德拉对生命的终极意义曾经表示出了这段”怀疑，那么我们到底该选择什么呢？是重？还是轻？
生命中有太多事，看似轻如鸿毛，实则却让人难以承受。米兰·昆德拉说过，生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。昆德拉就是一个世界性的人，他说：“如果一个作家写的东
西只能令该国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅。《生命中”不能承受之轻》以医生托马斯（因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，而发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇得可叹外科医生）、摄影爱好者特丽莎（托马斯真心爱的人）、画家萨宾娜（托马斯曾经的情妇之一，她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中）、大学教师弗兰茨（弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。）等人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，展现苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的“媚俗”本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。
在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。
可是如果媚俗不可避免，那么所有'沉重而艰难的决心'不都是轻若鸿毛吗？这又是一种生命中不能承受之轻。
所以也许我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗着。正如小说中，他们靠在了一起，就像一对还没有亲吻过的情侣。都好吗？”他问。打了电话。”什么？”“是的。”“你去过报社了？”“没什么。我在等着。”“一切“我“等“怎么样？”她没有回答。她不能对他说，她一直在等他。
其实生命本身就是这样，无论你是否想选择什么，但是你都必须承受生命中那些不能承受的生命之轻，那么人生也许就会像托马斯和特里莎那样，即使让彼此都觉得折磨与悲凉，但彼此都是快乐的，都能让彼此感觉到，也许那份不能承受的生命之轻正是自己生命中最甜美的负担，最幸福的重。
生命中不能承受之轻读后感1500字三：（1488字）
这本书读了两遍。
第一次拿起这本书的时候，对这本久仰大名的书不是很感兴趣。对哲理书有一种莫名的抗拒，也许是因为本身生来就不够深刻。略略读过一遍的时候，总有种不明白何为生命中不可承受之轻的感觉。
后来心血来潮决定再看一遍，深深被折服。
因为看过别人写的读书笔记，虽然明白“一千个读者，有一千个哈姆雷特”的道理，所以在写读书笔记的时候有诚惶诚恐的感觉。总怕自己写得肤浅了。
重新阅读的时候，为了一句“这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑地被允许了”思考许久。
一直深切明白年月的伟大力量。那些在生活中曾经艰难度过的阶段，在久远久远的以后，也不过是尔耳。即使是当初南京大屠杀的时候，那些在城内目睹过那些可怕的灾难而后幸存下来的人们，他们潸然泪下向我们讲述那些可怕的时日的时候，我们还是无法做到感同身受，只因年月碾过的我们的心脏，不带着那段时光的沉重寒意。所以，我们是实现预先原谅的那个人，可笑地允许了那些肮脏的卑鄙。
这就是年月的力量。
而托马斯跟特丽莎的爱情。托马斯爱特蕾丝，却无法控制自己的性欲。特丽莎是爱托马斯，始终为着他的不断出轨而缺乏安全感，惶惶惑惑地过着日子。不能说托马斯不够爱她，因为他能够为了她从苏黎世回到布拉格，回到了战火纷飞的地方，这不是一般人能够做到。特丽莎爱得太深，随时准备着将自己奉献给他，像一条藤蔓，缠缠绕绕地束缚着托马斯。
这场爱情，像闹剧一样重复上演着一样的剧情。
在特丽莎表达了自己如果没有遇到托马斯就会爱上她的另一个男性朋友的时候，托马斯表示十分的失落。他突然发现他们的完美的爱情原来并不是只有一个选择。
“我们都绝难接受这种观点：我们生活中的爱情是一种轻飘失重的东西，假定我们的爱情只能如此，那么没有它的话我们的生活也将不复如此。我们感到贝多芬，那阴郁和令人敬畏的音乐家在向我们伟大的爱情演奏着：“非如此不可！”
那个时候，我突然觉得自己明白了生命不可承受之轻的含义。
在生命的旅程中，我们总会遇到自己以为可以在其心中占据一席之地的人。我们也并不能够恰如其分地明白，自己其实没有想象中的那么重要，再如何苛求自己，还是会心有不甘。这就是我们。
原来，别样也可以。
非如此不可么？不，不是的。
等到被宣判的时候。被揭开这样一个其实并不是谜底的时候。我们会感到难以避免的深刻失落。
生命不可承受之轻，是你自以为可以获得却不能够获得的关心。
生命不可承受之轻，是你自以为可以占据却不能够越过的界限。
生命不可承受之轻，是你自以为可以把握却不能够争取的时间。
而这便应了米兰·昆德拉在文本中的叩问，“可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？”
最沉重的负担，成了生活充实的意象。那么，内心空洞无所依靠的人，是不是需要为自己寻找沉重的任务，以此填补，那些显而易见的虚无？
女人渴望男人沉重的身躯，是因为这样才能够更贴近大地。那女人究竟渴望的是男人，还是大地？
这是一个悖论。
特丽莎一直希望托马斯能够老去，这样，在他身边的女人，才会只剩下她一个。这是一种无可奈何并且自私的等待。而当他们一起走过那么些荒凉和繁华之后，她看着托马斯在修车的时候蹒跚的身躯的时候，她发觉托马斯真的如她所愿，老去。她和他在钢琴的伴奏中跳舞。
“她体验到奇异的快乐和同样奇异的悲凉。悲凉意昧着：我们处在最后一站。快乐意味着：我们在一起。悲凉是形式，快乐是内容。快乐注入在悲凉之中。”
我以为。生命中的快乐和悲凉皆是稀薄。
倘若能够彼此释怀，不需要等到年老，便可以体验这种稀薄的快乐与悲凉。
我们。总是不能够放开。那些以为可以紧紧握在手里的东西。
譬如这个。譬如那个。
譬如我。譬如你。
生命中不能承受之轻读后感1500字四：（1598字）
最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈！
在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字——“媚俗”。
书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要！
追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家动乱，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、游行，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。
人要是天生就具备了“轻”的一切条件，又会怎样呢？弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇有名望。该有的都有，而且来得很容易。但是，他觉得生活太“轻”，他同样不能忍受，他强烈地向往反抗，向往在苦难中挣扎奋斗呐喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参与游行、示威、呼喊，令人难堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。
这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。
人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。
既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢？
中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。
同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总是应该有点精神的。他在《蒙田笔记》中认为：“糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人如果没有一定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丧失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丧失目标，要不然，最终会导致无数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。”
生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢？
看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。
生命中不能承受之轻读后感1500字五：（1653字）
这几天看了捷克裔法国作家作家米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》，由于只看一遍而又是办公之余走马观花的通读，也就没有什么太深刻的感想。开始读这本书只是因为看到这本书的内容简介中说到轻与重的极端对立对人生所产生的效果，提出在轻与重之间人生到底该选择什么？我一向是推崇“中庸”的，虽然还没有拜读四书之一子思的《中庸》，但是不知道是出于什么的影响，从小时候到现在潜意识里一直是中庸在做主导，而当我在简介中看到昆德拉提出关于轻与重的选择时，心里产生一丝好奇，真的是好奇，我想知道在他的心里，到底是怎样区分轻与重的，其实我心里一直都在寻求生活中所有极端的一个平衡点，我需要多方面的指导，这份需求，这颗好奇心，促使我以搜索的心态在很短的时间里读完了这本轻与重的释义。
其实，读的时候，我就一直在想，为什么要给她命名为不能承受之轻，难道“重”要比“轻”要容易承担些？亦或是“重”是更多人能够触碰，能够理解的，而“轻”恰恰是很少人能够感受，“轻”体验需要更多地所谓更深的物质或精神“资格”，又或者这个名字已经针对昆德拉本身的选择做出了定论。他觉得，沉重不一定悲惨，轻松也未必是真正的辉煌，他验证了尼采提出的‘永劫回归’隐含的一个视角：他是我们所知的事物看起来是另外一回事，对那些转瞬即逝的事物，我们很难依据她存在之余的依稀的微光来辩释一切。我没明白，这是不是就是说我们很难依据我们当下所看的，所理解来评判“轻与重”而在这难以定义之间，是不是就是一个平衡的存在？？轻重真的就是对立的神秘，也是模棱两难吧。
昆德拉笔下的男主托马斯，一直有意识的拒绝束缚，拒绝媚俗，跟前妻、幼儿、父母撇清关系，拒绝一切会带给他沉重的东西，沉迷互不干扰、互不影响的性爱，即便后来他不可遏止的爱上了特丽莎，还是一副：我爱你，但不属于你的状态继续与别的女人偷情，当他真的感受到“轻”的时候，他变得空虚难耐，他所抗拒的媚俗也并没有因为他的抗拒而消失，反而一直追随着他，只是在他“轻”的难以立足这一刻才感受的这么深刻，他意识到了责任的重要性，意识到他赖以存在的重心-家庭的责任。而他的爱人特丽丝，我一直没觉得她是昆德拉的女主，反而觉得她是茨威格《一个陌生女人的来信》里的女主，好像特丽丝就是那个那个陌生的女人，这两个角色体现是爱情里不同角度的爱与投入，区别在于一个选择陪伴、占有，一个选择观望，而造成这种不同的是两个男主的选择，其实，从法国回来的那一刻，托马斯就选择了责任，只是他还在极力的自我斗争，他的潜意识不允许他接受责任，但是责任却已经深入他的骨髓，从这一刻起，后面的托马斯跟特丽莎的章节都是顺理成章了。或许这个思维过程的描述正是昆德拉本人关于在轻与重之间做出选择的思维过程，而正如托马斯最后意识的那样，家庭责任是我们存在的重心。
在读到昆德拉笔下女主萨宾娜的章节的时候，我才知道这本书里边还有另外一个论点：灵与肉。萨宾娜是一个极具个性，追求自我的年轻女画家。文艺总是容易赋予人徘徊于边缘与主流的能力，即便不是本意，有时却又不得不。萨宾娜本人拒绝媚俗，拒绝接受同情，但是生活的本意总是容易在岔路口的时候被误解为嘲弄，由于捷克政府的沦落，她也不得不流浪于法国，接受别人对她艺术对她个性的侮辱。但是骨子里她还是倾向于边缘。文章里的弗兰茨我一直觉得他是为萨宾娜而存在的，他一直循规蹈矩，从经济乃至社会地位上讲，他都是可以最大限度的接近“轻”，无奈的是他的妻子使他无法摆脱责任的桎梏，所有的压抑在遇到萨宾娜的个性后，一触即发，他试图以放弃过去的悠然自在来换取剥夺萨宾娜徘徊在边缘的自由，无果而终。萨宾娜依旧是个性的体现，她其实已经有了有自己的平衡，她的选择自我，文章中一直伴随萨宾娜一起出现的男式礼帽，正是她追求的独特，也是她不舍抛弃的生活重心的立足点。
昆德拉笔下的男主托马斯、女主萨宾娜都是他本人思维力关于轻与重、灵与肉平衡过后的立足点，每个人关于这个平衡点的确定由于生命的不确定性而变得迥异，但是生命里非得找到这个平衡点不可，这个平衡点就是对自我生命的衡量。
生命中不能承受之轻读后感1500字六：（1603字）
《生命中不能承受之轻》里，反复描述了贝多芬的音乐及其四重奏《非如此不可》，有的评论家就说书中的四位主要人物可视为四重奏中的乐器——第一小提琴医生托马斯，第二小提琴女摄影记者特丽莎，中提琴女画家萨宾娜，大提琴为大学老师弗兰茨。他们交相呼应，互为衬托，通过轻重抑扬的音调，演奏了一首被压迫民族里几个人的感情纠葛和生活轨迹的乐章。
医生托马斯在离婚后以对婚姻的恐惧心里，以“性友谊”的合同与许多女人保持情人关系，以萨宾娜理解他作为“毫不媚俗的、媚俗王国里的魔鬼”的身份，不可思议的接受了“一个被放在树脂涂覆的草筐里的孩子”——特丽莎，一个乡间小镇上偶遇的女招待，并和她同居在一起。这显然违背了他不能与女人朝夕相处的“天生”原则，并因此在真实与谎言的自欺里，一方面继续他的与多个女人维持性关系的追求，另一方面又无法割舍对特丽莎的同情。
这种心里矛盾的自相缠绕，甚至在布拉格被占领，他们俩移居到瑞士生活，因特丽莎不想成为他的负担而独自回国后。托马斯在感受到甜美的生命之轻时，却无法忍受“同情”的沉重负担，所以为了摆脱比“痛苦的同情更为沉重的同情”，他又回到了在布拉格的、与特丽莎的家。
因为这样的回归似乎“非如此不可！”托马斯感到了“只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值”。而生活中的爱情只是一种轻飘失重的东西，也就不会感到沉重，更没有什么价值了。面对这样的混乱，托马斯心中的同情与爱情似乎就是等号，只是不想承认的表现，也是一种媚俗的存在。
弗兰茨与欠了“一个深深的鞠躬的女人”结婚生活了二十年，当碰到他称之为“你是女人”的画家萨宾娜时，他选择要脱离自己内在的女人的婚姻。但这个特立独行的女画家不愿意任何人撬开她的隐私的大门，她不想使自己沉重起来，更主要的是“这个男人的下身是个成熟的男人，可上身却是个吮奶的婴孩，她觉得自己是在与一个婴孩交合”，这种近乎厌恶的感觉她承受不了。不管理由怎样的荒诞，但现实与梦想的距离永远是那么遥不可及，这是萨宾娜事先清醒的决择。
萨宾娜选择了逃离，或者说是轻飘的飞起，她习惯这样的姿态，即“生活在真实中”，只有远离人群才有可能。等待弗兰茨的是空白一人的房间，这时他又“感到一种突然的庆幸，还有自由与新生带来的欢乐”，都是萨宾娜留给他的“馈赠”。随后弗兰茨与一个崇拜他的女学生住在了一起，可是作为“一个缴了械的战俘”，面对不肯离婚的妻子，就只能承担爱情打击下的不断期待。
后来弗兰茨为了感受象萨宾娜的祖国一样的处境，和一帮知识分子去柬埔寨向占领者请愿，以“和平的名义来救死扶伤”。等待弗兰茨的是侵略者的沉默，以及背后突如其来的袭击。死了的弗兰茨终属他的妻子，“他属于她就象以前从没属于她一样”——这就是婚姻与爱情的结果。所以“穿着结婚礼服的妻子在葬礼上得到人们的致敬！丈夫的葬礼是妻子真正的婚礼！这是她一生的高潮！是她所有痛苦的报偿！”妻子原谅了不忠的丈夫，因为她赢得了爱情这场战斗的胜利。而弗兰茨得到的死亡，不过是一次迷途中的永劫回归。
托马斯在布拉格遭受了失去手术刀、干起擦玻璃工作的打击，就因为看到的现实让他想起了俄狄浦斯的故事，并写了一篇感想的文章发表了。这篇被删砍的文章成了他流浪的开始，离别失落的布拉格是必然的选择，托马斯与特丽莎，还有那只叫卡列宁的狗（和安娜•卡列尼娜的丈夫同名），一起来到了乡村生活，他成为一个农场的有些老态的司机。
虽然托马斯一直坚守他的结论：“同女人做爱和同人睡觉是两种互不相关的感情。爱情不会使人产生性交的欲望（对无数女人的欲望），却会引起同眠共寝的欲求（对一个女人的欲求）。”这就不难理解托马斯最后的诉说：“走完了所有的路程，只是为了让特丽莎相信他爱她吗？”这种相信与不信的自欺，是托马斯永远在回避的原则，因为行动与想法在一起车祸中共同埋葬了他与特丽莎的身躯，也完成了从媚俗到轻与重的永恒回归，实现了“要在人间建起上帝的天国”的真实，那就是生命中不能承受之轻。
生命中不能承受之轻读后感1500字七：（1531字）
《生命中不能承受之轻》，初看书名就油然而生一种肃穆的感觉，不由得端正了身子，小心翼翼地捧起它来翻阅。
《生命中不能承受之轻》以医生托马斯、摄影爱好者特丽莎、画家萨宾娜、大学教师弗兰茨等人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，散文化地展现了苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的“媚俗”本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。作者米兰·昆德拉在这部小说中，围绕几个人物的不同经历，经他们对生命的选择将小说引入哲学层面，对诸如回归、媚俗、遗忘、时间偶然性与必然性等多个范畴进行了思考。这是一部哲理小说，与传统的小说不同，它不再通过故事情境本身吸引读者，而是用将读者引入哲理的思考之中，通过生活中具体的事件引起读者形而上的深层思考。
生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字——“媚俗”。
读它时心情很压抑，米兰昆德拉就像张爱玲，笔锋直指人类最原始的欲望，直接、犀利。可人们却不得不承认，这些欲望的真实和无德。我想米兰要说的是：无德为“轻”，“轻”让人们无法负载在生命的轨道上。
书里的一个情节特别让我感触良多：特雷莎的妈妈年轻时很漂亮，她有九个追求者。第一个最英俊，第二个最机智，第三个最富有，第四个最健康，第五个最高贵，第六个最会背诗，第七个曾周游世界，第八个会拉小提琴，第九个最有男子气概。特雷莎的妈妈最终嫁给了第九个，不是因为她爱他，而是因为她和他不小心有了特雷莎。她不爱特雷莎，她觉得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九个男人的身边——她一直在想另外八个都比第九个好。她在想她还没有追求过别人，于是，她离开了最有男子气概的男人，追求一个没有男子气概，犯过几次罪，有过两次离婚的男人。后来，她嫁给了他，从此，她开始沦落，渐渐失去美貌，变成泼妇。
这段我印象最深刻。就像造物主不会让某一个人拥有一切旁人所羡慕的东西，作者把九种特质分配到九个人身上，特雷莎的妈妈只能从中选一个。然而她谁都想要，同时她不知道自己最需要的是什么。她的贪婪让她来到一个一无所有的人身边。她开始失去，失去美貌，失去生活品质，失去灵魂。当特雷莎把门锁上，要求自己最基本权利的时候，作为妈妈的她暴跳如雷，她才意识到一切在离她而去，她在用最后母亲的身份，几乎是要挟她女儿留下。可这些都是徒劳的，因为她从没有承担过生命中的责任，无论是对社会、对家庭、还是对亲人。她死掉也只是轻轻地一闭眼，不会有任何重量，她失掉了灵魂。
另一方面，我在考虑作者要传达的爱情观。然而，我不懂爱情。我以为，爱情是纯感性的东西，如果你用太多理性思维去思维它，那么爱情将不纯正。现在这种观点几乎完全被颠覆。爱情需要条件，需要理性的思考。人无完人，没有一个人能够拥有你所喜欢的一切特质。你必须要清楚自己最需要的是什么，找个可以满足自己需要的人，然后包容他的其他缺点，履行自己对对方的责任，这才是爱情。作者说“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实存在。”大概伴责任走过的爱情才是真实存在的爱情。写到这里，我才发现执着地追寻一个自己想象的人是多么愚蠢，爱情是在特别的时段遇到特别的人。
不知不觉写了这么多，但还有意犹未尽的感觉，《不能承受的生命之轻》很难读，每一句话都意味深长，读好它我可能得花上几年工夫，可它已经使我开始受益了。
生命中不能承受之轻读后感1500字八：（1629字）
米兰•昆德拉以其独特的生命视角，冷峻切蕴涵某种智能的思虑，审视了人类灵魂的空虚与充盈﹑灵肉与轻重，诠释了生命之中某种不曾泯灭的真理。人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目的的错误把握。每个人都在按自己的生活目标而努力，但每个目的都有着其本身的空虚，求名者无非镜花水月，求财者无非身外之物。并非每个人都可以像一粒尘埃一样飘来飘去，享受着生命甜美的轻盈。
虽然是以实验小说的形式来写的，来揭示当代社会的种种问题，或者说作者是想从哲学的高度对当代社会人与人之间的关系进行审视和批判的，但小说展示的实验性情节却从精神层面上大大地加剧了当代社会的种种矛盾，焦虑的人更加焦虑了，迷茫的人更加迷茫了，精神空虚的人更加空虚了，及时行乐的人、追求感官刺激的人也更加肆无忌惮了，因为尼采的永恒轮回之学说是不存在的，生命一旦永远消逝，便不再回复，生命无论灿烂也罢、残酷也罢，都了无分量，没有任何意义。于是生命就没有必要承担一切的责任重负，推而广之，活过一次的生命等于没有活过，只干过一次的事等于没有干过，一切都是虚空的，随着时光的流逝，一切都预先被谅解了，一切也都被卑鄙地许可了。这就是这本书的思想观点，也是主人公托马斯所持的观点。
当代人的虚无和颓废的思想观念和生活方式演绎到了极致，这无异于为当代人虚无的思想火上浇油，为当代人空虚的思想、空虚的精神世界、颓废的生活方式找到了一个借口。还有，为那些还没有滑入虚无和颓废深渊的徘徊者、彷徨者、享乐者提供了一个随心所欲的生活样本，从这个意义上来说，这本书就像鸦片和吗啡一样，也像一个教唆犯，使多少寻找不到生命价值和意义的困惑和迷惘的青少年步入了所谓的精神极乐世界，他们拒绝承担责任，只追求感官享受和刺激，得过且过，没有追求和向往，人生的目的和意义变的空虚得如一片随风飘零的黄叶。人生离不开“轻”，“轻”是人留恋的终极原因，比如：爱情，友谊，音乐，欣赏大自然，艺术创作等这些对生命本身的享受。在这方面做的最好的是徐志摩和三毛。他们喜欢自由，追求友谊，爱情和童真。他们是懂的享受生命本身的人。“无法承受的责任重荷”压迫着我们的每一个行动，同时却也把我们压向大地，压向真切实在的生活层面。如果没有负担，人会轻飘飘地飞起，“离别大地亦即离别真实的生活，他将变得似真非真，运动自由而毫无意义”。从这个意义上讲，对轻与重的评判似乎就需要费点踌躇了。正如昆德拉所说：“轻／重的对立最神秘，也最模棱两难。”想起昆德拉对生命的宣言“如果我们生命的每一秒都得以无限的重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样人生除了被钉死在永恒上”，永恒的轮回是一种神秘的想法，生活中总有太多的唏嘘感叹，说不上为哪般？“生命中不能承受之轻”，也可称为“沉重的轻”。所谓“沉重的轻”，是指人在无所事事的情况下，感到无聊、空虚、寂寞、孤独等难以承受的感绪和纠缠在精神之中解不开的死结而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之轻》那本书中，提到托马斯在开始离开他的妻子特丽莎的几天里，托马斯确实获得了自由。他又回归到了单身汉的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由气息。但是不久，失去责任的“轻”就让托马斯难以承受，他发现自己原来更需要承担家庭责任的这份“重”。
糊涂的人一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世，这本身违背了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的恩赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人如果没有一定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丧失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丧失目标，要不然，最终会导致无数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。
生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。
人生一边赶路，一边观花。
生命中不能承受之轻读后感1500字九：（1596字）
最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，其中诸多万花筒般的哲理性问题好象给我们摆了一个八卦阵，设置了一个迷宫。小说还提出了众多的范畴：同情与背叛、共产主义，灵与肉、轻与重……所以对小说人人都有自己的理解，各人的解释也是众说纷纭，见仁见智，我仅就其“轻与重”谈谈个人理解。
托马斯，一方面抛妻弃子，与数不清的情人进行无尽的幽会，享受着生命之轻。而另一方面，又作为一个医生医治病人，承受着生命之重。后来遇到特蕾莎，因为对特蕾莎的爱，而克服了对婚姻的恐惧，毅然决然去承受生命之重，而结婚之后，依然不舍与情人的幽会，始终对生命之轻不能忘怀。而纯粹的生命之轻，也让托马斯如此烦恼与不安，刚见到情人，就对情人感到厌烦，而不去见情人又是他无法想像的。而纯粹的生命之重，又压得他喘不过气。就连对特蕾莎的爱，因为承受不了生命之重，也被他解释为六次偶然的结果，而他只是错误的把她比喻成了摇篮里的孩子，飘到了他的身边，哪怕曾有那么最美的一刻，要是特蕾莎死了，他也活不下去。无疑，他是深爱着特蕾莎的，他为了她，从苏黎士回到战乱的捷克，又从布拉格移居乡下，从受人尊敬的医生变成卑微的擦窗工和卡车司机（当然，这种转变并非特蕾莎是唯一原因，我们仅从“托马斯为了特蕾莎而从国外回到捷克”这里导出因果关系），但这同样阻止不了他继续同情人维持他所谓的性友谊。除了爱情，在面对捷克的混乱局面时，托马斯同样用自己的行为诠释着生命的轻与重。他用俄狄浦斯的故事做类比，斥责执政党不能因为不知道而推卸责任，他放弃自己的医生职位的生命之轻换来了这份生命之重。
特蕾莎，自小被母亲蔑视与咒骂，在餐厅作着女招待，这是她不能承受的生命之重。直到她遇到托马斯并和托马斯结婚，才第一次感受到了她的生命之轻，然而，托马斯的灵与肉的分离使她倍感痛苦与压抑，在不断的忍让与包容中做着无尽的不断重复的噩梦，让她陷于轻与重的恶性循环中受尽折磨。而对卡列宁，特蕾莎对它的爱是如此纯粹，以至于她都以为卡列宁才是她的唯一，这种爱甚至超越了她对托马斯的爱。卡列宁对特蕾莎的爱也是令人感动的落泪，在生命的最后时刻，它还强忍住疼痛，用三条腿陪特蕾东莎进行例行的散步，露出卡列宁最后的微笑。这也成就了特蕾莎幸运的生命之轻。
萨比娜，反对一切媚俗（这里，我将媚俗理解为责任），因为她将托马斯视为媚俗的反面而爱托马斯，同时，她又是大学教授弗兰茨的情人。她一直在背叛，背叛艺术，背叛爱情，这是她的生命之轻。然而，当她的内心深处依然有着对媚俗的渴望—-宁静、温馨、和蔼的家，家中母亲慈祥温柔，父亲充满智慧。在不能承受的生命之轻中，“看到暮色苍茫中幸福人家的闪亮的窗户时，她不止一次地感到双眼被泪水打湿。”
弗兰茨，同样反感她的妻子和女儿，而同他无比欣赏的萨比娜缠绵在一起。这是他的生命之轻。当萨比娜离开他之后，他与女大学生的感情则成为他的生命之重。然而，萨比娜始终是他的女神，他凭着想像中的萨比娜的假想的期待，投入了伟大的进军之中，他参与到了支持支援捷克的医生们的队列中，企图为处于战乱中的人们献出自己的微薄之力。这里我们又一次鉴证了他的生命之重，然后，当队列中无人敢穿越那座疆界之桥时，他又变回了从前那个弱者。最后，死于抢劫的毛贼之手，死得轻如鸿毛。
一般我们认为，生命之重才是不能承受的，但看完昆德拉的小说，才发现生命之轻的不能承受。而由于没有承受住的生命之轻，反而把我们引入了更大的难以承受的生命之重。人是矛盾的统一体，统一于轻与重之中。时常告诫自己，要勇于去承受生命之重，这样的人生才有意义，才是有理想的。而屈服于生命之轻，则陷于堕落，扭曲的人生。我赞同这样的一种人生哲学，并始终认为，只有经历了生命之重，由生命之重而换来的生命之轻才更有价值，也才是真正的生命之轻。而当我们因害怕承担生命之重，而放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必然是比以前的重更重的生命之轻。