堂吉诃德读后感1500字一：（1489字）
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，给自己取名为堂吉诃德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情。他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神经质的"勇敢精神"在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直，善良的本性，这是人类最崇高的精神。因为过于单纯了，才闹出许多笑话。书中的主人公原本名叫吉哈纳，年过五旬，是一位绅士，虽说是地位显赫，但家境却也不宽裕。由于生活的清闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料态度，而吉哈纳绅士则截然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得五体投地。渐渐地，他失去了理性，想入非非要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，消灭一切邪恶的，残暴的力量，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是，他从老屋里找到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲，并异想天开地用硬纸做了一个面盔。可惜不太结实，他没办法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了。接着，他又找来一匹老马，然后称其为驾驭难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他开始了他的游侠骑士之旅。
堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了，把风车当成巨人，把美丽的农家女当成公主，把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今，只是好人阿隆索吉哈纳。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当唐吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了。尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪。
堂吉诃德读后感1500字二：（1513字）
作者塞万提斯，文艺复兴时期西班牙的小说家、剧作家、诗人，被誉为西班牙文学世界里最伟大的作家。著名的《堂吉诃德》事其代表作，主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。
堂吉诃德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸实践，他以利相诱，说动了邻居桑丘作他的奴仆，这样，两人就开始一段荒诞的游侠骑士生活，梦想着打败敌人占领海岛。
在三次历险中，当和别人交谈时，只要不涉及骑士道，堂吉诃德便头脑清晰，见识高明，他有既定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶弱济贫，但事实上，他不仅没有帮助到别人，还弄得遍体鳞伤，而且往往给人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自我以为的爱情，而他所谓的“情人”是个挤奶的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为只不过是“魔术家捣的鬼“，还不断给桑丘打气——骑士总要历经各种艰险，才能成就丰功伟绩。
而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉诃德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉诃德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。他凭常识判断处理问题，总督居然当得不错，算得上能为民请命。当然，后来他觉得累，总督不好当，不愿当了便想着回去跟随堂吉诃德。
而这其中闹出了很多笑话，不管是在堂吉诃德在客店里发生的事还是桑丘当总督，都是客店里那些达官贵人制造的一处戏，他们只是为了取乐。
于是，堂吉诃德及其忠实的仆人就这样成了以自身真诚的追求与真诚的痛苦供别人取乐的工具。尽管他们的行为在当时是可笑的，但是他们有着纯朴的心去追求理想。在纯理想、精神领域的幻想世界里，堂吉诃德是充满了智慧与自由感的，但只要一进入现实世界，他就显得不合时宜，以致死亡。
直到他死的时候才认清了自己的糊涂，受骑士小说的迷惑，做了那么多荒唐的事，他恨骑士小说。从而达到了作者写作的目的-----批判骑士小说。
然而，堂吉诃德留下了很多品质值得我们学习。
他把道德置于至高无上的地位，以为勇气、意志等道德力量是决定一切的，他多次宣称游侠骑士所依仗的全是“浑身的勇气”和“自己的意志”。这便启示人们要有干劲，要有强韧的意志力。
堂吉诃德之所以流传千古，还因为其精神包含两个侧面：一是对于超越现实的理想的执着追求。二是堂吉诃德显然存在着精神的迷乱，将书本所描绘的、头脑中所想象的虚幻世界、理想人生，当做真实的社会与人生。这也多少告诉我们不能死读书，要分清楚理想与现实的差距，灵活运用知识。
我有一个朋友给我的感觉就很像堂吉诃德，他是个理想主义者，会说那种毕恭毕敬的文言文，感觉他就是个古代的骑士，有时候觉得他是个可笑的人物，因此难免变成别人的笑柄。但是他又具备凡人所没有的勇气，无论事情多么棘手，他都能挺身而出，伸张正义，他敢爱敢恨，喜欢一个存在但又不在他的世界出现过的女孩(网友)，他们没相处过，但是他很爱她，在他的观念里，她是世上最美丽的公主。尽管我觉得网恋是种虚幻的爱情，可是他就像堂吉诃德那样心中永远只有杜尔西内亚，对爱情一心一意。这么纯朴、真诚的爱情去哪找呢？
屠格涅夫的《贵族之家》中米哈列维奇说：“你是个有思想的人---可是你却躺着；你是可以有所作为的---然而你却什么都不干。”这多少表达了他向往像堂吉诃德那样敢于追求，勇于追求。堂吉诃德是得到很多文学家的高度认同的，如拜伦评论说：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
堂吉诃德读后感1500字三：（1354字）
正义，或许是勇气。亦或仅仅是一点点的天真而已……在读过一个荒谬的人的一个荒谬的故事而可笑之后，又不免产生悲哀之情和引起深深的思考，我想这是大部分人在读过《堂吉珂德》之后的感受。
《堂吉珂德》确实是一部既让人欢喜的喜剧，又可以说是一部使人感觉悲哀的悲剧。书中描写了一个瘦弱的没落贵族：阿隆索。吉哈诺。他竟因迷恋古代骑士小说，改名为堂吉珂德，将自己装扮成一个骑士，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘作侍从，骑着老马洛西南特，三次出发周游全国，想去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致惹出了不少笑话。他到处碰壁受辱，要么被别人打成重伤，要么给人当成疯子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉诃德“发疯”的时候，凡尘俗世的一切都是“着了魔”的，他用这个词语解释世界的丑。解释他心上人为何是村姑，巨人头颅为何是酒袋，军队为何是羊群，巨人为何是风车。在那个“着了魔”的世界，桑丘也可以成为海岛总督，一切理想得以实现，一切不平得以铲除。那些捉弄他的人们诱使他发出的议论，篇篇高明无比，字字句句都来自于天赋与自尊。作为“幻想+行动”的代言人，堂吉诃德不是疯子，却是一个勇士与艺术家，是英雄和诗人，是世上最美好的词汇的结合，世上最美好品质的拥有者。以捉弄他为乐、为业的伯爵夫妇二人，很遗憾，是整个故事中最坏的人物。他们貌似清醒，实则是迫害艺术家和勇士的、以操纵他人命运为乐的残酷的政治家、统治者。作者对他们的态度不够明确，这恐怕就是此书在“残酷”问题上遭人诟病的原因吧。此外，堂的朋友，参孙学士、神父和理发师三人，他们从开头烧掉书房起，到扮演镜子骑士与白月骑士诱使其还乡，以致堂吉诃德因郁而终，他们撕毁勇士的美梦，毁灭其幻想的彼岸世界，正是这种从魔界、英雄界到凡界、现实世界的落差，造成了堂吉诃德的死亡，以及这个梦一般的故事的彻底终结。他们作为堂的朋友，却不知如何去爱他，拯救他，如同唤醒一个窗边的梦游者，使其因恐惧失足坠落而亡。这是十足的悲剧，以现世的绝对力量压倒勇士诗人的着魔的幻想世界告终。
在我认为之中，堂吉诃德其实是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在结局当中堂吉诃德却又回到了现实中，这不是说明这种想象在现在是不可能的，被种种现实给拉了回来，这也算是种悲哀吧，就好像“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”所说。如那世外桃源，黑暗社会背景下，美好的生活就显的是那么的无比珍贵，那种天真也是如此的可爱。而堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。这就所谓的生活吧。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务，于是他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢？或许是梦想，或许是。
堂吉诃德读后感1500字四：（1397字）
唐吉可德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。唐吉可德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用唐吉可德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士唐吉可德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。唐吉可德到死前才悔悟。
唐吉可德所做的这些事没有一件事不失败，贻笑于现实社会，而他却浑然不觉，依旧是自行其是。在幻象中他把磨坊的风车当作臣人，挺枪拍马冲去，却被扇叶打得落花流水，半天不能动弹。他把穷旅店当作魔堡、把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄。他把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去。他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮。他又莫名其妙地杀散押解囚犯的士兵，释放了囚犯，却被他们所苦虐，闹出无数荒唐可笑的事情。
他的这些行动不但给别人造成伤害，也往往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。一系列冒险生涯中，他被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才被亲友送回家。临终前，他醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随唐吉可德，后看无望，仍不舍离去也正为此。唐吉可德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
唐吉可德此人真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
您的问题我还没完全读懂，只希望这些对您有所帮助。
堂吉诃德读后感1500字五：（1434字）
《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人口的世界名著，是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。本书一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德（如堂吉诃德），所有这些，都是人类共同的情感，它可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有永恒的价值。
堂吉诃德》是一本好笑的书，可当我翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。但不可否认，如果人们还想在激变中保持冷静和清醒，这种不合时宜是必不可少的。
人类从精神层面上总有一对矛盾：理想和现实，这是第一位的。《堂吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。
桑丘他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。
堂吉诃德读后感1500字六：（1526字）
《堂吉诃德》是一部由西班牙作家塞万提斯写的经典的讽刺喜剧小说，我在封面上那个瘦骨嶙峋、自以为是、身穿盔甲的老头的指引下，饶有兴趣地翻开了这本书的第一页……
《堂吉诃德》的作者塞万提斯被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，这本书也被称作是文学史上的第一部现代小说和世界文学的瑰宝之一。
《堂吉诃德》于1605年和1615年分两部出版，是一本反骑士小说。它以一个没有骑士的年代作为背景，讲了一个瘦削且面带愁容的小贵族堂吉诃德，由于阅读骑士小说走火入魔，骑上一匹老马，找到一柄生了锈的长矛，戴着破洞的头盔，开始游历天下，锄强扶弱，为人们打抱不平。他雇用附近的农民做侍从，并将一位挤奶的姑娘想象成他的意中人，给她取名为“托波索之达辛妮娅。”随后，以一个“苦脸骑士”的骑士身份开始冒险事业。他完全丢掉现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想之中，真心对待身边的一切，所以一路上闯祸不少，吃亏不少，挨打也不少，却仍一直执迷不悟。他把客店当作城堡，将店主当作堡主，硬要叫他给自已封号；他把风车看成巨人，准备冲上去与它们大战一场，结果被弄得遍体鳞伤；他把羊群当作军队，上去厮杀，被牧童打肿了脸，用石头打落了牙齿；他把理头师当作武士，抢夺他的洗脸帕当作头盔；他甚至还释放了一群罪犯，杀了官员……堂吉诃德就这样糊里糊涂地度过了自已的晚年，直到被参孙加拉斯果打醒后才悔悟。
文中的堂吉诃德是一个脱离现实，耽于幻想，盲目行动的人，可是在他种种的无理取闹中，也透着一丝善良。堂吉诃德是一个不折不扣的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的那些苦苦众生。他向往自由，还将保护世人的主权与尊严，锄暴安良作为人生的理想。但是，我仍然不能容忍堂吉诃德的一个致命伤——穿着太邋遢。他骑着一匹老马，头上顶着个洗脸盆，穿着一双烂皮靴，好不容易和其他骑士一样拥有一个真皮盾牌可惜却破了好几个大洞，就连最起码的长矛也生了锈……仅仅因为他的外貌特征，使骑士在我心中高大的形象彻底摧毁了。但不管怎样，都不可否认堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他奋不顾身，永不退缩的精神令人折服。
其实，说堂吉诃德看骑士小说看的是走火入魔也并非谬论。话说堂吉诃德主仆两人在“城堡”客店中住了一天，刚想走，可他却以游侠出门从不带钱为由不肯付店钱，还反倒说店主欺骗了他们，扭头就走，让自已的侍从挨了一顿痛打，而自已却什么事也没摊上，置身事外。
不过，堂吉诃德也不是那么一无是处。在堂吉诃德第一次“出征”时，竟还真碰到了一起农场主虐待长工的事件，他当时兴奋极了，忙提起长矛，骑着瘦马去解救长工。农场主见状，便知道他的脑子有问题，为了保全自已，农场主马上将长工放了下来。堂吉诃德来到农场主身边，不分青红皂白就武断地认为是农场主拖欠工钱，要给长工5个月的工钱。农场主心里即使有千万个不愿意但看见他手里的长矛，便口头上答应了。堂吉诃德听后，竟还不忘像游侠一样叫长工去向他所谓的“托波索之达辛妮娅”汇报他的战绩。那个长工本不知道堂吉诃德口中的“托波索之达辛妮娅”是谁，但他一听有5个月的工钱可拿便答应了，堂吉诃德见了，便得意地走了。当那个长工还在庆幸时，农场主又沉下脸来，结果因为堂吉诃德的出现，让长工又白白挨了二十多个板子，看来他只猜到了开头，却没料到结局。
读了这本书，我仿佛也与堂吉诃德一起走到了封建时期的西班牙，对那里的政治、道德、宗教、文学和私有制度也有了一丝憎恨，而对堂吉诃德无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞也多了一丝钦佩。
塞万提斯所塑造的堂吉诃德这个令人可笑、可叹而可敬的人物形象已成为世界文学中的一个经典形象，我希望自已能像堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢地去追寻属于自已的梦想，哪怕是摔得头破血流，撞得遍体鳞伤…
堂吉诃德读后感1500字七：（1528字）
塞万提斯与堂吉诃德，两个早在高中学习历史时便已铭记于心的名字。当时记得他们，仅纯粹是因为他们奇特却又朗朗上口的名字组合。而拜读过这本文艺复兴时期的名著终于明白，塞万提斯与堂吉诃德，他们都是奇迹。他们都有着最美的执着。
米盖尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉，西班牙文学黄金时代的代表作家。他被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为现代小说之父。我想，我更欣赏的是生活中的他，是那个历尽沧桑却仍坚韧执着的他。他当过兵，打过仗，受过伤；由于无妄之灾他还数度入狱；为了糊口，他当过粮油征收员和税吏，写过诗歌、剧本和小说。即使是在《堂吉诃德》发表并取得巨大成功后，他的生活依旧贫困潦倒。然而，生活的不幸并未使他屈服，反而磨练了他的意志，增强了他对美好生活的向往和追求。含冤入狱，他不绝望，而是在监狱中构思了《堂吉诃德》的上卷。当他发现有人冒名出版了《堂吉诃德》的续篇并肆意歪曲原著时，67岁的他以卓越的才华迅速完成了无论是艺术上还是思想上都更加成熟的下卷，并在书中给冒名者以严厉的抨击。67岁仍如是，更何况是正值青春韶华的我们呢！
介绍完了作者，瞧，我们的台曼查最勇敢的骑士堂吉诃德早已身披铜盔，骑着瘦弱的驽骍难得迫不及待地粉墨登场了。
塞万提斯创作《堂吉诃德》的初衷是“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说的那一套扫除干净”，而在小说发表后，骑士小说也真的奇迹般的销声匿迹了。
镜头聚焦至我们这位可怜的游侠骑士吧，让他告诉我们，阅读骑士小说会带来多么可怕的恶果。以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，美其名曰“杜尔西内亚”。在出游途中，将磨房的风车视为三头六臂的巨人；又挑战羊群，认为那是敌人的军队；破烂的旅店，他硬说是城堡，并将妓女奉为公主。下卷中更是被公爵夫妇团团戏耍，甚至成为公爵女仆玩弄取笑的工具。
是的，这悲惨的遭遇对我们是可笑的。但这可笑的遭遇对我们的骑士却是悲惨的。他三次出游三次受伤，仍不改当初的信念——锄强扶弱、维护正义、嫉恶如仇、见义勇为。他认为他的骑士职责便是要争得民主自由平等，并随时准备为理想去赴汤蹈火。尽管也曾因这信念闹出不少笑话。阻止奴隶主鞭打小男孩奴隶，但他走后小男孩遭到了更恶劣的暴打；释放自以为无辜的犯罪人员，最后竟被他们洗劫一空、这一切都给堂吉诃德那并不强壮的身体带来了严重的伤害，但他却从不气馁。只把这一切认为是险恶的魔法师对最勇猛的骑士的嫉妒、迫害。他与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，全然不理会身边嘲笑，而是依旧执着着一步步向着自己心中的理想前进。他发表的关于自由、美德、人的意志的言论是那么有条有理、铿锵有力，他对人类美好的未来具有那么坚定不移的信念。当第二卷桑丘要去做“便宜了他”海岛总督时，他给桑丘的两套劝告让人不得不折服于这个看似疯狂的骑士的智慧。其中，他说道，“桑丘，只要你一言一行均以美德为准，你就不必艳羡那些因血统而传的王公贵人。血统可以继承，而美德却需培养，美德无价，远胜于血统。”
小说的另一个极具逗趣天赋的人物便是堂吉诃德是侍从桑丘·潘沙。桑丘本是一个朴实善良、机灵乐观但目光短浅、自私狭隘的普通农民，而在陪伴堂吉诃德行侠的日子里，他受主人美好理想的感染，心胸也逐渐开阔起来，并一直执着地陪伴着堂吉诃德直到他死去。在他任海岛总督期间，秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。当他准备卸任离开总督职位时，他说：“请告诉公爵大人：我光着身子出师，如今还是个光身，我没吃亏也没占便宜，换句话说，我上任没带来一文钱，卸任也没带走一文钱，这就和别处岛上的卸任总督远不相同了。”
我想，无论是塞万提斯还是堂吉诃德，抑或是桑丘，他们都不是貌比潘安的美男子，但他们为自己心中的信念而孜孜不倦的执着追求却让他们的形象异常高大。