查拉图斯特拉如是说读后感1000字一：（922字）
理查•施特劳斯的交响诗《查拉图斯特拉如是说》创作于1896年，是他最为著名的交响诗之一，首演于德国的法兰克福。这部作品是作曲家根据尼采的同名哲学名著自由创作而成的，它描写了无神论者从唯心走向唯物的一个富于哲理的过程。全曲共分九段，第一段“日出”的标题是理查•施特劳斯自己加上的。这段仅有短短1分30秒左右的音乐，把一轮红日喷薄而出的情景刻画的极为深刻。由于这段音乐具有的宏伟气势和艺术表现力，常常被喜爱音响的人们作为音响器材试机的音乐片段。
理查•施特劳斯这样解释说：我的意图并不是去写一部哲学性的音乐，也不打算用音乐来描绘尼采的伟大著作，我的想法是以音乐为手段来表达人类的发展。从人类的起源，通过各个不同的发展阶段，宗教的和科学的，直到尼采关于超人的想法。在这部作品首演的节目单中，施特劳斯为各段落撰写的说明是：第一乐章“日出”，人类感觉到上帝的威力，但仍然在渴望。他（指尼采笔下的超人）陷入激情；第二乐章，心神不宁。他转向了科学，试图用一首赋格（第三乐章）来解答人生的问题，然而徒劳无益。接着响起了悦耳的舞曲，他变成了个别的人，他的灵魂直上云霄，而世界在他之下深深下沉。这部作品在引子“日出”之后，包括连续不间断的八段音乐，它们各采用一个尼采原著中的章节标题来命名：1。来世之人；2。渴望；3。欢乐与激情；4。挽歌；5。科学；6。康复；7。舞之歌；8。夜游者之歌。
理查•施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》当中没有情节，也不像《蒂尔的恶作剧》那样，生动地去描绘具体事件。它是一首关于抽象思想的交响诗，理查•施特劳斯在两个差异很大的调性（代表人的B调和代表自然的C调）的转换和相互对立的基础上，赋予这首交响诗戏剧性的音乐冲突。这首交响诗以管风琴低沉的C音延长了四个小节开始，由此引出了大自然的动机，四支小号在大调、小调间交替转换，随后定音鼓敲出雷鸣般的三连音。这就是生动的引子——日出，也可以认为是人生的开始；经过了追求爱情的悲哀和追求科学的徒劳，“超人”终于摆脱了常人惯有的烦恼而进入到“舞之歌”的欢乐境界。最后的“夜游者之歌”，高音声部的木管和小提琴奏出B大调和弦，而低音提琴在C大调上的拨奏，象征着“超人”的灵魂在上升，世界则在他的下面沉沦。
查拉图斯特拉如是说读后感1000字二：（937字）
十年的孤独，使得四十岁的查拉图斯特拉精力充沛，带着自己的高傲和智慧，下山了。他带着“上帝死掉了”的“秘密”重归凡人。并希望世人“智者再度乐其愚，贫者再度乐其富”。
施予者查拉图斯特拉最先来到市镇广场，就在这里“超人”被第一次提了出来。告诉人们什么是超人，并向人们讲述从植物到虫子，从虫子到猴子，从猴子到人，最后升华为超人的发展历程。但与达尔文进化论不同的是，尼采在这里强调的是一种奋进的意志，并不是适者生存。尼采借查拉图斯特拉之口说：“人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的：人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落。”其实人只是一根绳索，绳索的一边是动物，另一边即为超人。而绳索之下便是万丈深渊。而群众们只是默默不语，听也听不见，也不明白。唯一能做的只有可悲的嘲笑。当太阳升到中午的天空，查拉图斯特拉开始下降。
与其将查拉图斯特拉成为超人的布道者，不如称其为超人的制造者。他虽不大了解女人但谈起女人却颇有道理。他告诫男人和女人的是希望应该是“但愿我生出超人”让一颗星的光芒闪耀在你们的爱情之中。有人批判尼采蔑视一切传统道德价值，为所欲为，反对男女平等、女性解放、婚姻自由。这一切的指控大都源于“你到女人那里去？别忘带你的鞭子！”这句千古“名言”，一直被强加于尼采身上，因为这句话既非尼采本人所言，也非借查拉图斯特拉之口所说。而是年老妇女所讲。钱春绮先生解释为：老女人对年轻的女人是常常心存妒忌，同性相斥的。
其实查拉图斯特拉也早已为尼采“证明”：“让你们的爱情中有勇敢！你们应当用你们的爱去袭击使你们感到恐惧的男人。”“结婚，我指的是：两个人的意志，就是要创造一个胜于他们自己的后代。作为这种意志的愿望者，彼此互相尊敬，我称之为结婚。”尼采毫无轻视女人的意味，并且这里所说的后代就是超人，只有当男人和女人充分的意识独立，才可能产生真正的超人。
也有人指责并厌恶尼采的女人观。“女性至今还是猫咪、小鸟。或者，在最好的情况下，是母牛。”这完全是断章取义的。因为查拉图斯特拉在此如是说的主题是朋友。“在女性的内心里，有一个奴隶和一个专制者藏身得太久。因此，女性还没有能力交友，她只知道爱情。”在1883年的社会环境下，难道这不是事实吗?
正如尼采在封面的那句话：为了一切人又不为任何人所作的书。
查拉图斯特拉如是说读后感1000字三：（1321字）
读查拉图斯特拉如是说
诗一样的语言、诗一样的激情，诗一样的意境，这就是查拉图斯特拉如是说。
光明圣洁的山巅、黑暗污垢的深谷、孤傲的鹰、智慧的蛇、黑暗的森林、无边的大海、闪电、超人、坟墓……这些意象构成了查拉图斯特拉的世界。
查拉图斯特拉离开山巅要到普罗大众中去布道，森林中的圣哲预言了他的挫折和失败。圣哲说人类已远离了上帝，只有在遁世中才能重新找到上帝，给人们布道注定要失败。而查拉图斯特拉却宣布：上帝已经死了！
如果用一句话概括《查拉图斯特拉如是说》这篇散文诗的内容而又不致过于偏颇，那么这句话应该是：这是一篇针对基督教的战斗檄文，这也是一篇歌颂生命意志的礼赞！
如果说叔本华对于生命意志的态度是否定的，那么尼采对于生命意志却是充分肯定的。叔本华认为解除痛苦的最好方法是否定生命意志，在宗教中找到安宁，尼采却认为正是宗教才造成了人们的愚昧和麻木，而最好的生活方式应该是直面生活中的痛苦并保持坚强，并享受生命，在尼采的诗意意境中，那就是唱歌、跳舞。
查拉图斯特拉开始了他的布道，他认为人应该是一个过程，而不是一个结果，所谓过程就是人生应该是从“最终之人”走向“超人”的过程，什么是最终之人呢？那就是积聚了所有人类罪恶和怯懦的人，那么什么是超人呢？超人就是尼采眼中人类的目的地，他坚强、智慧、享受生命，当然，不信仰上帝。但是，人类的愚昧和怯懦却使他们拜服在上帝脚下，他们相信原罪、相信苦修，消极的抵御痛苦，而不是积极的寻找幸福，这就是查拉图斯特拉哀其不幸、怒其不争的原因。
查拉图斯特拉是一个指出皇帝没有穿衣服的小孩。
他宣布传统道德说教者不过是催人入眠，使人麻木；
他宣布文化只是面具；
他宣布知识只是伪善；
他宣布道德是侏儒的庇护；
他指出禁欲者的虚伪；
……
所有这一切都没有触及人类的本质——即生命意志，或者说权力意志！查拉图斯特拉说出了真相！
当查拉图斯特拉遇到的所有人:左边的王，和右边的王，老魔术家，神父，自愿的乞丐，影子，明智者，悲哀的预言家和驴以及最丑陋的人到了查拉图斯特拉的山巅洞穴中时，查拉图斯特拉却宣称：
你们不是我所期待的。
因为你们的两肩负着许多重累，许多回忆，许多不祥的侏儒潜伏在你们的洞穴的角落，在你们的心中也有着隐秘的贱氓。
虽然你们是高人，是高人的族类，但在你们的心中仍有着许多歪曲和变形，世界上还没有一个铁匠能为我将你们锤正和锤直。
你们只不过是桥梁，更高的人从你们上面渡到彼岸，你们站着，如梯子一样，别怨怒那登在你们之上而达到了他自己的高度的人！
有一天会从你们的子孙中为我生出了真实的儿子和完全的后嗣，但那时候还遥远呢，你们不是我的遗产和名义所属的继承者。
那么什么才是查拉图斯特拉期待的人类呢？如书中末尾所宣城的那样：
你们高人们哟，你们心中最坏的事乃是你们无一人学会跳舞如人之应当跳舞——跳舞超乎你们自己之外！失败于你们算什么呢！
仍然有着多少的可能！所以学习超乎你们自己之外而大笑！高举起你们的心罢，你们优良的跳舞家，更高，更高呀！
也别忘记了畅快地大笑！
这大笑者之王冠，这玫瑰花之王冠，我的兄弟们哟，我投送这王冠给你们，我圣化了欢笑！你们高人们哟，我请你们学习——学习欢笑罢！
芸芸众生，为欲望所累、被痛苦包围，读到这一段，是不是会莫名的感动？